Ustaz Anas 140326
Kuliah Subuh
https://www.facebook.com/share/v/1CzZvaE6XY/
• Tafsir Surah Ali 'Imran Ayat 152
Teks ayat:
> "Dan sesungguhnya Allah telah menepati janji-Nya kepada kamu ketika kamu membunuh mereka dengan izin-Nya, sehingga apabila kamu menjadi lemah dan berselisih dalam urusan itu serta kamu menderhaka setelah Allah memperlihatkan kepada kamu apa yang kamu sukai (kemenangan), di antara kamu ada yang menghendaki dunia dan di antara kamu ada yang menghendaki akhirat. Kemudian Allah memalingkan kamu daripada mereka untuk menguji kamu. Dan sesungguhnya Allah telah memaafkan kamu. Dan Allah mempunyai kurnia terhadap orang-orang yang beriman."
1. Latar belakang ayat
Ayat ini turun berkaitan dengan Perang Uhud yang berlaku pada tahun ke-3 Hijrah. Pada awalnya tentera Islam memperoleh kemenangan. Namun keadaan berubah apabila sebahagian pemanah yang ditempatkan oleh Rasulullah SAW di Bukit Uhud meninggalkan posisi mereka kerana menyangka perang telah selesai dan ingin mengambil harta rampasan.
Akibatnya tentera musuh mengambil peluang menyerang dari belakang.
2. Pengajaran utama ayat
1. Allah menepati janji-Nya
Pada awal peperangan, Allah memberi kemenangan kepada orang Islam kerana mereka taat kepada perintah Rasulullah SAW.
2. Kelemahan berlaku kerana perselisihan dan tidak taat
Apabila sebahagian sahabat berselisih dan meninggalkan arahan Nabi, keadaan berubah. Ini menunjukkan bahawa ketaatan kepada Rasul adalah sebab kemenangan.
3. Ujian antara dunia dan akhirat
Allah menyebut:
"Ada yang menghendaki dunia" – iaitu ingin mendapatkan harta rampasan segera.
"Ada yang menghendaki akhirat" – iaitu yang tetap patuh kepada arahan Nabi.
Ini menggambarkan perjuangan antara niat dunia dan niat akhirat dalam diri manusia.
4. Kekalahan sebagai ujian tarbiah
Allah memalingkan kemenangan untuk menguji keikhlasan dan mendidik umat Islam supaya lebih berhati-hati dan taat.
5. Rahmat Allah tetap luas
Walaupun berlaku kesilapan, Allah berfirman Dia telah memaafkan mereka. Ini menunjukkan rahmat Allah kepada orang beriman yang bertaubat.
3. Pengajaran rohani (tasawuf)
Ulama tasawuf mengambil beberapa hikmah:
Niat yang bercampur dunia boleh melemahkan amal.
Ketaatan mutlak kepada Rasulullah SAW adalah jalan keselamatan.
Kekalahan atau kesusahan kadang-kadang bukan kerana Allah tidak menolong, tetapi kerana Allah ingin membersihkan hati dan mendidik hamba-Nya.
4. Muhasabah untuk kita
Ayat ini mengajak kita bertanya kepada diri:
Adakah amal kita kerana Allah atau kerana dunia?
Adakah kita taat sepenuhnya kepada sunnah Rasulullah SAW?
Adakah kita bersabar apabila diuji?
Kerana kemenangan sebenar bukan hanya di dunia, tetapi kemenangan di akhirat.
• Bulan Ramadhan
- bulan jihad
- bulan majahidah
- bulan beramal
• Ramadan adalah bulan berjihad dalam makna yang sangat luas di dalam Islam. Jihad pada bulan ini bukan hanya peperangan, tetapi kesungguhan bersungguh-sungguh dalam mendekatkan diri kepada Allah SWT.
1. Jihad melawan nafsu (Jihad al-Nafs)
Inilah jihad yang paling utama pada bulan Ramadhan.
Menahan lapar dan dahaga
Menahan marah
Menahan lidah daripada mengumpat
Menjaga mata, telinga dan hati
Rasulullah SAW bersabda bahawa puasa bukan sekadar menahan makan dan minum, tetapi menahan diri daripada perkara yang sia-sia dan dosa.
2. Jihad memperbanyakkan ibadah
Ramadhan menjadi medan untuk bersungguh-sungguh dalam ibadah:
Solat Tarawih
Qiyamullail
Membaca Al-Quran
Zikir dan doa
Sedekah
Para sahabat RA pada bulan ini meningkatkan amal berkali ganda berbanding bulan lain.
3. Jihad dengan harta
Ramadhan juga bulan bersedekah.
Rasulullah SAW digambarkan oleh
Abdullah ibn Abbas bahawa Baginda paling pemurah pada bulan Ramadhan, bahkan lebih laju memberi daripada angin yang bertiup.
4. Jihad menegakkan agama
Beberapa peristiwa besar dalam Islam berlaku pada Ramadhan, seperti:
Battle of Badr
Conquest of Mecca
Ini menunjukkan Ramadhan juga bulan kekuatan rohani dan perjuangan umat Islam.
5. Jihad memperbaiki diri
Ramadhan sebenarnya adalah madrasah tarbiah:
Melatih sabar
Melatih ikhlas
Melatih tawaduk
Melatih bergantung kepada Allah
Orang yang berjaya dalam jihad Ramadhan akan keluar dari bulan ini dengan hati yang lebih bersih dan dekat dengan Allah.
✅ Sebab itu para ulama berkata:
> Ramadhan adalah bulan jihad melawan nafsu untuk mencapai taqwa.
• Walaupun Ramadan adalah bulan yang penuh rahmat dan disebut dalam hadis bahawa syaitan dibelenggu, kita masih melihat sebahagian orang mukmin melakukan maksiat. Ulama memberi beberapa penjelasan penting.
1. Syaitan dibelenggu tetapi nafsu masih ada
Hadis Rasulullah SAW menyebut bahawa pada bulan Ramadhan syaitan-syaitan dibelenggu. Namun para ulama seperti Ibn Hajar al-Asqalani menjelaskan:
Yang dibelenggu ialah sebahagian syaitan atau syaitan yang kuat.
Nafsu manusia tetap ada.
Jika seseorang sebelum Ramadhan sudah biasa dengan dosa, nafsu dan tabiat itu masih kuat, walaupun syaitan berkurang.
2. Dosa yang sudah menjadi kebiasaan
Ada dosa yang telah menjadi 'adat' atau kebiasaan:
mengumpat
melihat perkara haram
marah dan memaki
lalai daripada solat
Walaupun syaitan tidak kuat menggoda, tabiat lama itu terus berjalan kerana hati belum dilatih.
3. Puasa hanya menahan lapar, bukan menahan anggota
Rasulullah SAW memberi peringatan:
> "Ramai orang yang berpuasa tidak mendapat apa-apa daripada puasanya kecuali lapar dan dahaga."
Ini berlaku apabila:
lidah masih berdosa
mata melihat yang haram
hati dipenuhi dengki dan marah
Puasa sebenar ialah puasa seluruh anggota.
4. Ujian untuk menilai keikhlasan
Allah SWT menjadikan Ramadhan sebagai medan ujian:
siapa yang benar-benar ingin berubah
siapa yang hanya menahan makan dan minum
Orang yang bersungguh-sungguh akan meninggalkan maksiat, manakala yang lalai masih terjatuh dalam dosa.
5. Rahmat Allah masih terbuka
Walaupun ada yang melakukan maksiat, pintu taubat tetap terbuka. Ramadhan sebenarnya peluang besar untuk kembali kepada Allah.
Allah berfirman dalam Surah Az-Zumar Ayat 53 bahawa Allah mengampunkan dosa-dosa hamba yang bertaubat.
✅ Kesimpulan ulama:
Ramadhan bukan secara automatik menjadikan manusia suci.
Ia adalah madrasah latihan. Siapa yang melatih dirinya dengan taqwa akan berubah, dan siapa yang tidak melatih dirinya masih terpengaruh dengan nafsu.
• Dalam pandangan ulama tasawuf, nafsu tidak semuanya perlu dimusnahkan, tetapi perlu dididik dan dikawal. Nafsu adalah ciptaan Allah yang ada peranan dalam kehidupan manusia. Yang perlu diperangi ialah nafsu yang membawa kepada dosa dan kelalaian.
Para ulama biasanya membahagikan nafsu kepada beberapa peringkat sebagaimana disebut dalam Al-Quran.
1. Nafsu Ammārah (nafsu yang menyuruh kepada kejahatan)
Ini adalah nafsu yang paling rendah.
Disebut dalam Surah Yusuf Ayat 53 bahawa nafsu cenderung menyuruh kepada kejahatan.
Ciri-cirinya:
suka maksiat
ikut hawa nafsu
tidak rasa bersalah
Inilah nafsu yang wajib diperangi.
2. Nafsu Lawwāmah (nafsu yang mencela diri)
Allah menyebutnya dalam Surah Al-Qiyamah Ayat 2.
Ciri-cirinya:
masih melakukan kesalahan
tetapi menyesal dan menyalahkan diri
ada kesedaran untuk berubah
Ini tanda hati masih hidup.
3. Nafsu Mulhamah
Nafsu yang mula mendapat ilham kebaikan daripada Allah.
Ciri-cirinya:
mudah melakukan kebaikan
suka ibadah
mula menjauhi maksiat.
4. Nafsu Mutmainnah (jiwa yang tenang)
Ini adalah peringkat yang tinggi.
Disebut dalam Surah Al-Fajr Ayat 27:
> "Wahai jiwa yang tenang."
Ciri-cirinya:
hati tenang dengan Allah
redha dengan ketentuan Allah
ibadah dilakukan dengan ikhlas.
Kesimpulan ulama tasawuf
Nafsu tidak perlu dimatikan, kerana manusia memerlukan nafsu untuk:
makan
berkahwin
bekerja
mempertahankan diri.
Yang perlu dilakukan ialah mendidik nafsu supaya tunduk kepada syariat.
Imam besar tasawuf, Al-Ghazali menjelaskan bahawa tujuan mujahadah ialah menjadikan nafsu sebagai hamba kepada akal dan syariat, bukan sebagai tuan kepada manusia.
• Para ulama tasawuf sering menyebut bahawa nafsu menjadi kuat apabila manusia terlalu kenyang dan menjadi lemah apabila manusia lapar. Inilah antara hikmah besar ibadah puasa dalam Ramadan.
1. Kenyang menguatkan nafsu
Apabila seseorang terlalu kenyang:
badan menjadi berat untuk beribadah
hati mudah lalai
syahwat menjadi kuat
nafsu cenderung kepada keseronokan dunia
Sebab itu para ulama seperti Al-Ghazali menjelaskan bahawa perut adalah pintu besar kepada hawa nafsu. Apabila perut sentiasa penuh, nafsu lebih mudah menguasai manusia.
2. Lapar melemahkan nafsu
Apabila seseorang menahan lapar:
syahwat menjadi lemah
hati menjadi lebih lembut
mudah khusyuk dalam ibadah
lebih mudah mengawal diri daripada dosa
Kerana itulah Rasulullah SAW menganjurkan puasa sebagai latihan rohani.
3. Hikmah puasa dalam mendidik nafsu
Puasa bukan sekadar menahan makan dan minum, tetapi untuk:
mengawal hawa nafsu
membersihkan hati
mendidik kesabaran
menundukkan keinginan dunia
Akhirnya manusia dapat mencapai taqwa, seperti disebut dalam Surah Al-Baqarah Ayat 183.
4. Amalan para ulama dan orang soleh
Ramai ulama dahulu tidak suka terlalu kenyang kerana mereka tahu ia memberi kesan kepada hati.
Mereka menjaga makan dengan:
makan sekadar perlu
tidak berlebihan
berhenti sebelum terlalu kenyang.
✅ Kesimpulan rohani:
Perut yang terlalu penuh sering menguatkan nafsu,
manakala lapar yang sederhana melembutkan hati dan memudahkan ibadah.
• Wassalam
https://www.facebook.com/share/v/1CzZvaE6XY/
• Tafsir Surah Ali 'Imran Ayat 152
Teks ayat:
> "Dan sesungguhnya Allah telah menepati janji-Nya kepada kamu ketika kamu membunuh mereka dengan izin-Nya, sehingga apabila kamu menjadi lemah dan berselisih dalam urusan itu serta kamu menderhaka setelah Allah memperlihatkan kepada kamu apa yang kamu sukai (kemenangan), di antara kamu ada yang menghendaki dunia dan di antara kamu ada yang menghendaki akhirat. Kemudian Allah memalingkan kamu daripada mereka untuk menguji kamu. Dan sesungguhnya Allah telah memaafkan kamu. Dan Allah mempunyai kurnia terhadap orang-orang yang beriman."
1. Latar belakang ayat
Ayat ini turun berkaitan dengan Perang Uhud yang berlaku pada tahun ke-3 Hijrah. Pada awalnya tentera Islam memperoleh kemenangan. Namun keadaan berubah apabila sebahagian pemanah yang ditempatkan oleh Rasulullah SAW di Bukit Uhud meninggalkan posisi mereka kerana menyangka perang telah selesai dan ingin mengambil harta rampasan.
Akibatnya tentera musuh mengambil peluang menyerang dari belakang.
2. Pengajaran utama ayat
1. Allah menepati janji-Nya
Pada awal peperangan, Allah memberi kemenangan kepada orang Islam kerana mereka taat kepada perintah Rasulullah SAW.
2. Kelemahan berlaku kerana perselisihan dan tidak taat
Apabila sebahagian sahabat berselisih dan meninggalkan arahan Nabi, keadaan berubah. Ini menunjukkan bahawa ketaatan kepada Rasul adalah sebab kemenangan.
3. Ujian antara dunia dan akhirat
Allah menyebut:
"Ada yang menghendaki dunia" – iaitu ingin mendapatkan harta rampasan segera.
"Ada yang menghendaki akhirat" – iaitu yang tetap patuh kepada arahan Nabi.
Ini menggambarkan perjuangan antara niat dunia dan niat akhirat dalam diri manusia.
4. Kekalahan sebagai ujian tarbiah
Allah memalingkan kemenangan untuk menguji keikhlasan dan mendidik umat Islam supaya lebih berhati-hati dan taat.
5. Rahmat Allah tetap luas
Walaupun berlaku kesilapan, Allah berfirman Dia telah memaafkan mereka. Ini menunjukkan rahmat Allah kepada orang beriman yang bertaubat.
3. Pengajaran rohani (tasawuf)
Ulama tasawuf mengambil beberapa hikmah:
Niat yang bercampur dunia boleh melemahkan amal.
Ketaatan mutlak kepada Rasulullah SAW adalah jalan keselamatan.
Kekalahan atau kesusahan kadang-kadang bukan kerana Allah tidak menolong, tetapi kerana Allah ingin membersihkan hati dan mendidik hamba-Nya.
4. Muhasabah untuk kita
Ayat ini mengajak kita bertanya kepada diri:
Adakah amal kita kerana Allah atau kerana dunia?
Adakah kita taat sepenuhnya kepada sunnah Rasulullah SAW?
Adakah kita bersabar apabila diuji?
Kerana kemenangan sebenar bukan hanya di dunia, tetapi kemenangan di akhirat.
• Bulan Ramadhan
- bulan jihad
- bulan majahidah
- bulan beramal
• Ramadan adalah bulan berjihad dalam makna yang sangat luas di dalam Islam. Jihad pada bulan ini bukan hanya peperangan, tetapi kesungguhan bersungguh-sungguh dalam mendekatkan diri kepada Allah SWT.
1. Jihad melawan nafsu (Jihad al-Nafs)
Inilah jihad yang paling utama pada bulan Ramadhan.
Menahan lapar dan dahaga
Menahan marah
Menahan lidah daripada mengumpat
Menjaga mata, telinga dan hati
Rasulullah SAW bersabda bahawa puasa bukan sekadar menahan makan dan minum, tetapi menahan diri daripada perkara yang sia-sia dan dosa.
2. Jihad memperbanyakkan ibadah
Ramadhan menjadi medan untuk bersungguh-sungguh dalam ibadah:
Solat Tarawih
Qiyamullail
Membaca Al-Quran
Zikir dan doa
Sedekah
Para sahabat RA pada bulan ini meningkatkan amal berkali ganda berbanding bulan lain.
3. Jihad dengan harta
Ramadhan juga bulan bersedekah.
Rasulullah SAW digambarkan oleh
Abdullah ibn Abbas bahawa Baginda paling pemurah pada bulan Ramadhan, bahkan lebih laju memberi daripada angin yang bertiup.
4. Jihad menegakkan agama
Beberapa peristiwa besar dalam Islam berlaku pada Ramadhan, seperti:
Battle of Badr
Conquest of Mecca
Ini menunjukkan Ramadhan juga bulan kekuatan rohani dan perjuangan umat Islam.
5. Jihad memperbaiki diri
Ramadhan sebenarnya adalah madrasah tarbiah:
Melatih sabar
Melatih ikhlas
Melatih tawaduk
Melatih bergantung kepada Allah
Orang yang berjaya dalam jihad Ramadhan akan keluar dari bulan ini dengan hati yang lebih bersih dan dekat dengan Allah.
✅ Sebab itu para ulama berkata:
> Ramadhan adalah bulan jihad melawan nafsu untuk mencapai taqwa.
• Walaupun Ramadan adalah bulan yang penuh rahmat dan disebut dalam hadis bahawa syaitan dibelenggu, kita masih melihat sebahagian orang mukmin melakukan maksiat. Ulama memberi beberapa penjelasan penting.
1. Syaitan dibelenggu tetapi nafsu masih ada
Hadis Rasulullah SAW menyebut bahawa pada bulan Ramadhan syaitan-syaitan dibelenggu. Namun para ulama seperti Ibn Hajar al-Asqalani menjelaskan:
Yang dibelenggu ialah sebahagian syaitan atau syaitan yang kuat.
Nafsu manusia tetap ada.
Jika seseorang sebelum Ramadhan sudah biasa dengan dosa, nafsu dan tabiat itu masih kuat, walaupun syaitan berkurang.
2. Dosa yang sudah menjadi kebiasaan
Ada dosa yang telah menjadi 'adat' atau kebiasaan:
mengumpat
melihat perkara haram
marah dan memaki
lalai daripada solat
Walaupun syaitan tidak kuat menggoda, tabiat lama itu terus berjalan kerana hati belum dilatih.
3. Puasa hanya menahan lapar, bukan menahan anggota
Rasulullah SAW memberi peringatan:
> "Ramai orang yang berpuasa tidak mendapat apa-apa daripada puasanya kecuali lapar dan dahaga."
Ini berlaku apabila:
lidah masih berdosa
mata melihat yang haram
hati dipenuhi dengki dan marah
Puasa sebenar ialah puasa seluruh anggota.
4. Ujian untuk menilai keikhlasan
Allah SWT menjadikan Ramadhan sebagai medan ujian:
siapa yang benar-benar ingin berubah
siapa yang hanya menahan makan dan minum
Orang yang bersungguh-sungguh akan meninggalkan maksiat, manakala yang lalai masih terjatuh dalam dosa.
5. Rahmat Allah masih terbuka
Walaupun ada yang melakukan maksiat, pintu taubat tetap terbuka. Ramadhan sebenarnya peluang besar untuk kembali kepada Allah.
Allah berfirman dalam Surah Az-Zumar Ayat 53 bahawa Allah mengampunkan dosa-dosa hamba yang bertaubat.
✅ Kesimpulan ulama:
Ramadhan bukan secara automatik menjadikan manusia suci.
Ia adalah madrasah latihan. Siapa yang melatih dirinya dengan taqwa akan berubah, dan siapa yang tidak melatih dirinya masih terpengaruh dengan nafsu.
• Dalam pandangan ulama tasawuf, nafsu tidak semuanya perlu dimusnahkan, tetapi perlu dididik dan dikawal. Nafsu adalah ciptaan Allah yang ada peranan dalam kehidupan manusia. Yang perlu diperangi ialah nafsu yang membawa kepada dosa dan kelalaian.
Para ulama biasanya membahagikan nafsu kepada beberapa peringkat sebagaimana disebut dalam Al-Quran.
1. Nafsu Ammārah (nafsu yang menyuruh kepada kejahatan)
Ini adalah nafsu yang paling rendah.
Disebut dalam Surah Yusuf Ayat 53 bahawa nafsu cenderung menyuruh kepada kejahatan.
Ciri-cirinya:
suka maksiat
ikut hawa nafsu
tidak rasa bersalah
Inilah nafsu yang wajib diperangi.
2. Nafsu Lawwāmah (nafsu yang mencela diri)
Allah menyebutnya dalam Surah Al-Qiyamah Ayat 2.
Ciri-cirinya:
masih melakukan kesalahan
tetapi menyesal dan menyalahkan diri
ada kesedaran untuk berubah
Ini tanda hati masih hidup.
3. Nafsu Mulhamah
Nafsu yang mula mendapat ilham kebaikan daripada Allah.
Ciri-cirinya:
mudah melakukan kebaikan
suka ibadah
mula menjauhi maksiat.
4. Nafsu Mutmainnah (jiwa yang tenang)
Ini adalah peringkat yang tinggi.
Disebut dalam Surah Al-Fajr Ayat 27:
> "Wahai jiwa yang tenang."
Ciri-cirinya:
hati tenang dengan Allah
redha dengan ketentuan Allah
ibadah dilakukan dengan ikhlas.
Kesimpulan ulama tasawuf
Nafsu tidak perlu dimatikan, kerana manusia memerlukan nafsu untuk:
makan
berkahwin
bekerja
mempertahankan diri.
Yang perlu dilakukan ialah mendidik nafsu supaya tunduk kepada syariat.
Imam besar tasawuf, Al-Ghazali menjelaskan bahawa tujuan mujahadah ialah menjadikan nafsu sebagai hamba kepada akal dan syariat, bukan sebagai tuan kepada manusia.
• Para ulama tasawuf sering menyebut bahawa nafsu menjadi kuat apabila manusia terlalu kenyang dan menjadi lemah apabila manusia lapar. Inilah antara hikmah besar ibadah puasa dalam Ramadan.
1. Kenyang menguatkan nafsu
Apabila seseorang terlalu kenyang:
badan menjadi berat untuk beribadah
hati mudah lalai
syahwat menjadi kuat
nafsu cenderung kepada keseronokan dunia
Sebab itu para ulama seperti Al-Ghazali menjelaskan bahawa perut adalah pintu besar kepada hawa nafsu. Apabila perut sentiasa penuh, nafsu lebih mudah menguasai manusia.
2. Lapar melemahkan nafsu
Apabila seseorang menahan lapar:
syahwat menjadi lemah
hati menjadi lebih lembut
mudah khusyuk dalam ibadah
lebih mudah mengawal diri daripada dosa
Kerana itulah Rasulullah SAW menganjurkan puasa sebagai latihan rohani.
3. Hikmah puasa dalam mendidik nafsu
Puasa bukan sekadar menahan makan dan minum, tetapi untuk:
mengawal hawa nafsu
membersihkan hati
mendidik kesabaran
menundukkan keinginan dunia
Akhirnya manusia dapat mencapai taqwa, seperti disebut dalam Surah Al-Baqarah Ayat 183.
4. Amalan para ulama dan orang soleh
Ramai ulama dahulu tidak suka terlalu kenyang kerana mereka tahu ia memberi kesan kepada hati.
Mereka menjaga makan dengan:
makan sekadar perlu
tidak berlebihan
berhenti sebelum terlalu kenyang.
✅ Kesimpulan rohani:
Perut yang terlalu penuh sering menguatkan nafsu,
manakala lapar yang sederhana melembutkan hati dan memudahkan ibadah.
• Wassalam
Comments