Ustaz Shamsuddin 100526
Kuliah Subuh
https://www.facebook.com/share/v/182esi1RQ1/
• Syariat dan Hakikat dipadukan
Ibn Ata Allah al-Sakandari melihat bahawa syariat dan hakikat bukan dua jalan yang berpisah, tetapi saling melengkapi dalam perjalanan seorang hamba menuju Allah SWT.
Beliau banyak menjelaskan perkara ini dalam kitab Al-Hikam.
Maksud syariat dan hakikat menurut Ibn ‘Ataillah
Syariat ialah segala perintah dan hukum zahir: solat, puasa, zakat, halal haram, adab dan kewajipan agama.
Hakikat ialah rahsia batin di sebalik ibadah: ikhlas, tawakal, mahabbah kepada Allah, muraqabah, mengenal kebesaran Allah dan penyaksian hati terhadap-Nya.
Beliau menegaskan:
> “Hakikat tanpa syariat adalah batal, dan syariat tanpa hakikat adalah kosong.”
Maksudnya:
Orang yang mendakwa sudah sampai kepada Allah lalu meninggalkan syariat — itu sesat.
Orang yang hanya melakukan ibadah zahir tanpa keikhlasan dan penghayatan hati — amalnya kering daripada ruh.
Pandangan beliau tentang hubungan syariat dan hakikat
Ibn ‘Ataillah mengibaratkan:
Syariat seperti jasad.
Hakikat seperti ruh.
Jasad tanpa ruh menjadi mati. Ruh tanpa jasad pula tidak dapat dilihat dan tidak sempurna di dunia.
Maka seorang mukmin perlu menghimpunkan kedua-duanya:
zahir tunduk kepada hukum Allah,
batin tunduk penuh kepada Allah.
Antara hikmah beliau
Dalam Al-Hikam beliau menyebut bahawa:
> Amal ibadah itu bukan semata-mata kerana banyaknya gerakan zahir, tetapi kerana hadirnya hati bersama Allah.
Namun beliau juga sangat tegas bahawa jalan menuju hakikat mesti melalui syariat Nabi Muhammad SAW.
Penolakan terhadap golongan yang meninggalkan syariat
Beliau menolak golongan yang berkata: “Bila sudah sampai kepada makrifat, tidak perlu lagi solat atau ibadah.”
Ini bercanggah dengan ajaran Islam kerana Rasulullah SAW sendiri — manusia paling mengenal Allah — tetap paling kuat ibadahnya.
Pengajaran penting
1. Jangan memisahkan fiqh dan tasawuf.
2. Ibadah zahir mesti disertai ikhlas dan khusyuk.
3. Tasawuf sebenar menguatkan syariat, bukan meruntuhkannya.
4. Semakin dekat seseorang kepada Allah, semakin kuat dia menjaga syariat.
Kesimpulan
Menurut Ibn Ata Allah al-Sakandari:
Syariat ialah jalan.
Hakikat ialah cahaya dan buah perjalanan.
Kedua-duanya mesti berjalan bersama untuk mencapai ihsan dan makrifat kepada Allah SWT.
• Tasawuf berperanan besar dalam menggabungkan syariat dan hakikat supaya seorang Muslim bukan sahaja benar pada zahir amalnya, tetapi juga hidup hati dan rohaninya.
1. Tasawuf menyempurnakan amal syariat
Syariat mengajar:
bagaimana solat,
bagaimana puasa,
halal haram,
hukum kehidupan.
Tetapi tasawuf mendidik:
untuk ikhlas ketika beramal,
khusyuk dalam solat,
sabar,
tawakal,
cinta kepada Allah SWT.
Contohnya:
fiqh menerangkan rukun solat,
tasawuf menjaga hati daripada riya’, ujub dan lalai ketika solat.
Maka syariat menjadi hidup dengan ruh penghambaan.
2. Tasawuf membersihkan hati untuk mencapai hakikat
Hakikat ialah pengenalan hati terhadap Allah SWT.
Namun hati yang:
sombong,
hasad,
cinta dunia,
riya’,
marah tidak terkawal,
akan terhalang daripada merasakan kemanisan iman.
Tasawuf berfungsi membersihkan penyakit hati melalui:
mujahadah,
zikir,
taubat,
muraqabah,
muhasabah.
Apabila hati bersih, seseorang mula merasakan:
kebesaran Allah,
pergantungan kepada Allah,
kemanisan ibadah,
redha terhadap ketentuan-Nya.
Inilah jalan menuju hakikat.
3. Tasawuf menghalang dua bentuk penyelewengan
a) Syariat tanpa hakikat
Seseorang mungkin banyak ibadah zahir tetapi:
riya’,
sombong,
keras hati,
memandang hina orang lain.
Tasawuf membetulkan penyakit ini.
b) Hakikat tanpa syariat
Ada pula yang mendakwa: “Yang penting hati baik,” lalu meremehkan solat dan hukum agama.
Tasawuf yang benar menolak fahaman ini.
Para ulama sufi seperti Ibn Ata Allah al-Sakandari, Al-Ghazali dan Junayd al-Baghdadi sangat menegaskan:
> “Semua jalan menuju Allah tertutup kecuali jalan Rasulullah SAW.”
4. Tasawuf membawa kepada maqam ihsan
Tasawuf sebenarnya berkait rapat dengan maqam ihsan dalam hadis Jibril:
> “Engkau beribadah kepada Allah seolah-olah engkau melihat-Nya; jika engkau tidak melihat-Nya maka sesungguhnya Dia melihatmu.”
Ihsan inilah gabungan:
syariat pada zahir,
hakikat pada batin.
5. Keseimbangan dunia dan akhirat
Tasawuf mendidik manusia:
bekerja tetapi tidak lalai,
memiliki harta tetapi tidak diperhambakan dunia,
bergaul dengan manusia tetapi hati bergantung kepada Allah.
Ini menjadikan kehidupan lebih seimbang dan tenang.
Kesimpulan
Peranan Tasawuf ialah:
menghidupkan syariat dengan keikhlasan,
membawa hati menuju hakikat,
membersihkan penyakit jiwa,
membentuk akhlak mulia,
dan mencapai maqam ihsan.
Sebab itu para ulama menyatakan:
> Syariat tanpa tasawuf boleh menjadi keras, tasawuf tanpa syariat boleh menjadi sesat, sedangkan gabungan kedua-duanya membawa manusia dekat kepada Allah SWT.
• Antara doa yang sangat baik untuk membantu seseorang beribadah dengan penuh kesedaran bahawa dirinya hanyalah hamba Allah SWT ialah:
> اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ
Allahumma a‘inni ‘ala zikrika wa syukrika wa husni ‘ibadatik.
Maksud:
> “Ya Allah, bantulah aku untuk mengingati-Mu, mensyukuri-Mu dan memperelok ibadah kepada-Mu.”
Hadis ini diajar sendiri oleh Rasulullah SAW kepada Muadh ibn Jabal.
Doa ini sangat mendalam kerana:
mengakui kelemahan diri sebagai hamba,
menyedari ibadah tidak mampu dilakukan tanpa pertolongan Allah,
dan memohon supaya ibadah dilakukan dengan ihsan dan kesedaran hati.
Selain itu, boleh juga diamalkan doa-doa berikut:
Doa memohon kehambaan yang benar
> اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي لَكَ عَبْدًا خَاضِعًا خَاشِعًا مُخْلِصًا
Allahummaj‘alni laka ‘abdan khadi‘an khashi‘an mukhlisan.
Maksud:
> “Ya Allah, jadikanlah aku hamba-Mu yang tunduk, khusyuk dan ikhlas.”
Doa Sayyidina Abu Bakar RA
> اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا
“Ya Allah, sesungguhnya aku telah menzalimi diriku dengan kezaliman yang banyak…”
Doa ini menumbuhkan rasa:
faqir kepada Allah,
hina diri,
dan sentiasa berharap keampunan-Nya.
Doa agar hati hidup dengan muraqabah
> اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي قَلْبًا خَاشِعًا
Allahummarzuqni qalban khashi‘a.
Maksud:
> “Ya Allah, kurniakan kepadaku hati yang khusyuk.”
Hati yang khusyuk akan mudah merasakan:
kebesaran Allah,
kelemahan diri,
dan hakikat penghambaan.
Adab penting ketika berdoa
Ketika membaca doa-doa ini:
1. Hadirkan rasa bahawa kita sangat memerlukan Allah.
2. Akui bahawa semua kekuatan ibadah datang daripada-Nya.
3. Jangan hanya membaca dengan lidah, tetapi cuba fahami maknanya.
4. Perbanyak istighfar kerana dosa mengeraskan hati.
Ibn Ata Allah al-Sakandari mengingatkan bahawa:
> Antara tanda hati hidup ialah apabila seorang hamba melihat segala kebaikan datang daripada Allah, bukan daripada dirinya sendiri.
Kesedaran inilah yang melahirkan ubudiyyah (penghambaan) yang sebenar kepada Allah SWT.
• Wassalam
https://www.facebook.com/share/v/182esi1RQ1/
• Syariat dan Hakikat dipadukan
Ibn Ata Allah al-Sakandari melihat bahawa syariat dan hakikat bukan dua jalan yang berpisah, tetapi saling melengkapi dalam perjalanan seorang hamba menuju Allah SWT.
Beliau banyak menjelaskan perkara ini dalam kitab Al-Hikam.
Maksud syariat dan hakikat menurut Ibn ‘Ataillah
Syariat ialah segala perintah dan hukum zahir: solat, puasa, zakat, halal haram, adab dan kewajipan agama.
Hakikat ialah rahsia batin di sebalik ibadah: ikhlas, tawakal, mahabbah kepada Allah, muraqabah, mengenal kebesaran Allah dan penyaksian hati terhadap-Nya.
Beliau menegaskan:
> “Hakikat tanpa syariat adalah batal, dan syariat tanpa hakikat adalah kosong.”
Maksudnya:
Orang yang mendakwa sudah sampai kepada Allah lalu meninggalkan syariat — itu sesat.
Orang yang hanya melakukan ibadah zahir tanpa keikhlasan dan penghayatan hati — amalnya kering daripada ruh.
Pandangan beliau tentang hubungan syariat dan hakikat
Ibn ‘Ataillah mengibaratkan:
Syariat seperti jasad.
Hakikat seperti ruh.
Jasad tanpa ruh menjadi mati. Ruh tanpa jasad pula tidak dapat dilihat dan tidak sempurna di dunia.
Maka seorang mukmin perlu menghimpunkan kedua-duanya:
zahir tunduk kepada hukum Allah,
batin tunduk penuh kepada Allah.
Antara hikmah beliau
Dalam Al-Hikam beliau menyebut bahawa:
> Amal ibadah itu bukan semata-mata kerana banyaknya gerakan zahir, tetapi kerana hadirnya hati bersama Allah.
Namun beliau juga sangat tegas bahawa jalan menuju hakikat mesti melalui syariat Nabi Muhammad SAW.
Penolakan terhadap golongan yang meninggalkan syariat
Beliau menolak golongan yang berkata: “Bila sudah sampai kepada makrifat, tidak perlu lagi solat atau ibadah.”
Ini bercanggah dengan ajaran Islam kerana Rasulullah SAW sendiri — manusia paling mengenal Allah — tetap paling kuat ibadahnya.
Pengajaran penting
1. Jangan memisahkan fiqh dan tasawuf.
2. Ibadah zahir mesti disertai ikhlas dan khusyuk.
3. Tasawuf sebenar menguatkan syariat, bukan meruntuhkannya.
4. Semakin dekat seseorang kepada Allah, semakin kuat dia menjaga syariat.
Kesimpulan
Menurut Ibn Ata Allah al-Sakandari:
Syariat ialah jalan.
Hakikat ialah cahaya dan buah perjalanan.
Kedua-duanya mesti berjalan bersama untuk mencapai ihsan dan makrifat kepada Allah SWT.
• Tasawuf berperanan besar dalam menggabungkan syariat dan hakikat supaya seorang Muslim bukan sahaja benar pada zahir amalnya, tetapi juga hidup hati dan rohaninya.
1. Tasawuf menyempurnakan amal syariat
Syariat mengajar:
bagaimana solat,
bagaimana puasa,
halal haram,
hukum kehidupan.
Tetapi tasawuf mendidik:
untuk ikhlas ketika beramal,
khusyuk dalam solat,
sabar,
tawakal,
cinta kepada Allah SWT.
Contohnya:
fiqh menerangkan rukun solat,
tasawuf menjaga hati daripada riya’, ujub dan lalai ketika solat.
Maka syariat menjadi hidup dengan ruh penghambaan.
2. Tasawuf membersihkan hati untuk mencapai hakikat
Hakikat ialah pengenalan hati terhadap Allah SWT.
Namun hati yang:
sombong,
hasad,
cinta dunia,
riya’,
marah tidak terkawal,
akan terhalang daripada merasakan kemanisan iman.
Tasawuf berfungsi membersihkan penyakit hati melalui:
mujahadah,
zikir,
taubat,
muraqabah,
muhasabah.
Apabila hati bersih, seseorang mula merasakan:
kebesaran Allah,
pergantungan kepada Allah,
kemanisan ibadah,
redha terhadap ketentuan-Nya.
Inilah jalan menuju hakikat.
3. Tasawuf menghalang dua bentuk penyelewengan
a) Syariat tanpa hakikat
Seseorang mungkin banyak ibadah zahir tetapi:
riya’,
sombong,
keras hati,
memandang hina orang lain.
Tasawuf membetulkan penyakit ini.
b) Hakikat tanpa syariat
Ada pula yang mendakwa: “Yang penting hati baik,” lalu meremehkan solat dan hukum agama.
Tasawuf yang benar menolak fahaman ini.
Para ulama sufi seperti Ibn Ata Allah al-Sakandari, Al-Ghazali dan Junayd al-Baghdadi sangat menegaskan:
> “Semua jalan menuju Allah tertutup kecuali jalan Rasulullah SAW.”
4. Tasawuf membawa kepada maqam ihsan
Tasawuf sebenarnya berkait rapat dengan maqam ihsan dalam hadis Jibril:
> “Engkau beribadah kepada Allah seolah-olah engkau melihat-Nya; jika engkau tidak melihat-Nya maka sesungguhnya Dia melihatmu.”
Ihsan inilah gabungan:
syariat pada zahir,
hakikat pada batin.
5. Keseimbangan dunia dan akhirat
Tasawuf mendidik manusia:
bekerja tetapi tidak lalai,
memiliki harta tetapi tidak diperhambakan dunia,
bergaul dengan manusia tetapi hati bergantung kepada Allah.
Ini menjadikan kehidupan lebih seimbang dan tenang.
Kesimpulan
Peranan Tasawuf ialah:
menghidupkan syariat dengan keikhlasan,
membawa hati menuju hakikat,
membersihkan penyakit jiwa,
membentuk akhlak mulia,
dan mencapai maqam ihsan.
Sebab itu para ulama menyatakan:
> Syariat tanpa tasawuf boleh menjadi keras, tasawuf tanpa syariat boleh menjadi sesat, sedangkan gabungan kedua-duanya membawa manusia dekat kepada Allah SWT.
• Antara doa yang sangat baik untuk membantu seseorang beribadah dengan penuh kesedaran bahawa dirinya hanyalah hamba Allah SWT ialah:
> اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ
Allahumma a‘inni ‘ala zikrika wa syukrika wa husni ‘ibadatik.
Maksud:
> “Ya Allah, bantulah aku untuk mengingati-Mu, mensyukuri-Mu dan memperelok ibadah kepada-Mu.”
Hadis ini diajar sendiri oleh Rasulullah SAW kepada Muadh ibn Jabal.
Doa ini sangat mendalam kerana:
mengakui kelemahan diri sebagai hamba,
menyedari ibadah tidak mampu dilakukan tanpa pertolongan Allah,
dan memohon supaya ibadah dilakukan dengan ihsan dan kesedaran hati.
Selain itu, boleh juga diamalkan doa-doa berikut:
Doa memohon kehambaan yang benar
> اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي لَكَ عَبْدًا خَاضِعًا خَاشِعًا مُخْلِصًا
Allahummaj‘alni laka ‘abdan khadi‘an khashi‘an mukhlisan.
Maksud:
> “Ya Allah, jadikanlah aku hamba-Mu yang tunduk, khusyuk dan ikhlas.”
Doa Sayyidina Abu Bakar RA
> اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا
“Ya Allah, sesungguhnya aku telah menzalimi diriku dengan kezaliman yang banyak…”
Doa ini menumbuhkan rasa:
faqir kepada Allah,
hina diri,
dan sentiasa berharap keampunan-Nya.
Doa agar hati hidup dengan muraqabah
> اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي قَلْبًا خَاشِعًا
Allahummarzuqni qalban khashi‘a.
Maksud:
> “Ya Allah, kurniakan kepadaku hati yang khusyuk.”
Hati yang khusyuk akan mudah merasakan:
kebesaran Allah,
kelemahan diri,
dan hakikat penghambaan.
Adab penting ketika berdoa
Ketika membaca doa-doa ini:
1. Hadirkan rasa bahawa kita sangat memerlukan Allah.
2. Akui bahawa semua kekuatan ibadah datang daripada-Nya.
3. Jangan hanya membaca dengan lidah, tetapi cuba fahami maknanya.
4. Perbanyak istighfar kerana dosa mengeraskan hati.
Ibn Ata Allah al-Sakandari mengingatkan bahawa:
> Antara tanda hati hidup ialah apabila seorang hamba melihat segala kebaikan datang daripada Allah, bukan daripada dirinya sendiri.
Kesedaran inilah yang melahirkan ubudiyyah (penghambaan) yang sebenar kepada Allah SWT.
• Wassalam
Comments