Ustaz Haslam 160626
Kuliah Maghrib
https://www.facebook.com/share/v/1DMt37UUcA/
Pandangan Ibn al-Jawzi mengenai usia tua banyak berkisar tentang nilai masa, persediaan menuju akhirat, dan muhasabah diri. Beliau terkenal sebagai seorang ulama yang sering mengingatkan manusia agar tidak lalai dengan kehidupan dunia.
Antara inti pandangannya ialah:
1. Usia tua adalah peringatan daripada Allah. Apabila rambut memutih dan tenaga semakin berkurang, ia merupakan isyarat bahawa seseorang semakin hampir kepada pertemuan dengan Allah. Oleh itu, usia tua sepatutnya menjadi masa untuk memperbanyakkan taubat, zikir dan amal soleh.
2. Jangan mensia-siakan sisa umur yang ada. Ibn al-Jawzi sering menulis bahawa masa adalah harta yang paling berharga. Seseorang yang sudah lanjut usia perlu lebih berhati-hati menggunakan waktunya kerana peluang untuk menambah amal semakin singkat.
3. Ilmu dan ibadah tidak berhenti kerana usia. Beliau menggalakkan orang tua terus belajar, mengajar, membaca al-Quran dan beribadah mengikut kemampuan. Selagi akal dan tubuh masih mampu, pintu untuk beramal masih terbuka.
4. Kurangkan keterikatan kepada dunia. Menurut beliau, orang yang bijaksana pada usia tua akan lebih memusatkan hati kepada akhirat daripada mengejar kemewahan atau kemasyhuran yang sementara.
Beliau pernah mengungkapkan makna yang sangat mendalam bahawa:
> Orang yang mengenal nilai umurnya tidak akan membiarkan walau satu saat berlalu tanpa sesuatu yang mendekatkannya kepada Allah.
Bagi seseorang yang telah memasuki usia 70-an, nasihat Ibn al-Jawzi memberi dorongan supaya tidak melihat usia tua sebagai pengakhiran, tetapi sebagai musim menuai hasil amalan dan memperbanyak bekalan untuk kehidupan akhirat. Setiap hari yang masih dikurniakan adalah peluang untuk meningkatkan zikir, istighfar, sedekah, solat sunat dan akhlak yang baik.
Semoga Allah mengurniakan kita semua husnul khatimah dan menjadikan usia yang berbaki penuh dengan keberkatan dan manfaat.
Benar. Kisah itu dinisbahkan kepada Ibn al-Jawzi dalam karya beliau Sayd al-Khatir sebagai satu perumpamaan tentang hikmah di sebalik ujian Allah.
Menurut kisah tersebut, seorang hamba bernama Abu Zahar menjaga kambing milik tuannya. Seekor kambing sering keluar daripada kawanan dan menuju tempat yang berbahaya. Bimbang kambing itu akan dibaham serigala atau hilang, Abu Zahar bertindak mematahkan kakinya sehingga kambing itu tidak lagi dapat melarikan diri.
Apabila tuannya melihat keadaan kambing itu, beliau sangat marah dan bertanya mengapa hamba itu melakukan demikian. Abu Zahar menjawab dengan maksud:
> "Aku merosakkan sedikit daripadanya agar keseluruhannya terselamat."
Pengajaran yang diambil oleh Ibn al-Jawzi
Ibn al-Jawzi menggunakan kisah ini untuk menjelaskan bahawa Allah kadangkala menguji hamba-Nya dengan kesusahan yang kecil demi menghindarkannya daripada kebinasaan yang lebih besar.
Contohnya:
Sakit yang dialami boleh menjadi sebab seseorang kembali berdoa dan mendekatkan diri kepada Allah.
Kehilangan harta boleh menyelamatkan seseorang daripada sifat sombong atau lalai.
Halangan dalam hidup mungkin menghalang seseorang daripada terjerumus ke dalam dosa atau musibah yang lebih berat.
Beliau mengingatkan bahawa manusia sering melihat ujian hanya dari sudut kesakitannya, sedangkan Allah mengetahui hikmah yang tersembunyi di sebaliknya.
Bagi seorang Mukmin, kisah ini selari dengan firman Allah dalam Surah al-Baqarah ayat 216:
> "Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia baik bagi kamu; dan boleh jadi kamu menyukai sesuatu, padahal ia buruk bagi kamu. Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui."
Kisah Abu Zahar ini mengajak kita melihat setiap ujian dengan hati yang penuh husnuzan kepada Allah: barangkali apa yang kelihatan sebagai kehilangan sebenarnya adalah satu bentuk pemeliharaan daripada-Nya.
Kisah yang diriwayatkan dalam kitab-kitab adab dan zuhud tentang Salim ibn Abd Allah.
Diceritakan bahawa ketika beliau menaiki haiwan tunggangannya (kebanyakan riwayat menyebut keldai atau baghal), datang seorang yang cuai sehingga melanggar tunggangan beliau. Orang ramai menjadi marah dan bersedia memarahi atau membalas orang tersebut.
Namun Salim bin Abdullah menunjukkan akhlak yang tinggi. Beliau tidak membalas dengan kemarahan, bahkan memaafkan orang itu dan mengingatkan bahawa seorang mukmin tidak sepatutnya mudah melatah kerana perkara dunia. Sikapnya mencerminkan sifat sabar dan tawaduk yang diwarisi daripada datuknya, Umar ibn al-Khattab.
Pengajaran daripada kisah ini ialah:
Jangan cepat marah apabila berlaku kesilapan orang lain.
Memaafkan lebih mulia daripada membalas dendam.
Kemuliaan seseorang terserlah melalui akhlaknya ketika diuji.
Kisah ini sering diceritakan dalam kitab-kitab adab sebagai contoh kerendahan hati dan kelembutan akhlak Umar ibn Abd al-Aziz.
Dikisahkan bahawa pada suatu malam, Umar ibn Abdul Aziz memasuki masjid dalam keadaan gelap. Ketika berjalan, beliau tersepak kaki seorang lelaki yang sedang tidur di dalam masjid.
Lelaki itu terkejut lalu bertanya dengan nada marah:
> "Adakah kamu buta?"
Umar ibn Abdul Aziz tidak membalas dengan kemarahan. Sebaliknya, beliau menjawab dengan tenang:
> "Tidak, aku tidak buta."
Pengawal yang bersama beliau berasa marah dan ingin menghukum lelaki tersebut kerana tidak menghormati khalifah. Namun Umar ibn Abdul Aziz menahannya sambil berkata lebih kurang:
> "Dia hanya bertanya sama ada aku buta, dan aku hanya menjawab bahawa aku tidak buta."
Pengajaran daripada kisah ini ialah:
Jangan membalas keburukan dengan keburukan jika tidak ada manfaatnya.
Orang yang berilmu dan berakhlak mulia mampu mengawal kemarahan walaupun dihina.
Kedudukan yang tinggi tidak sepatutnya menjadikan seseorang mudah tersinggung atau menuntut layanan istimewa.
Perlu juga diketahui bahawa kisah ini masyhur dalam kitab-kitab adab dan tazkirah, namun sanadnya tidak begitu kuat seperti hadis-hadis sahih. Oleh itu, ia lebih sesuai dijadikan teladan akhlak daripada dijadikan hujah syarak.
Semangat yang dipaparkan dalam kisah ini selari dengan firman Allah dalam al-Quran yang memuji hamba-hamba Yang Maha Pengasih sebagai mereka yang membalas kejahilan dengan kata-kata yang sejahtera dan baik.
Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin, yang juga dikenali sebagai Zainal Abidin atau Imam al-Sajjad, ialah seorang tokoh besar dalam sejarah Islam dan merupakan cicit Rasulullah SAW.
Beliau ialah:
Ayah: Husayn ibn Ali
Datuk: Ali ibn Abi Talib
Nenek: Fatimah binti Muhammad
Beliau dilahirkan sekitar tahun 38 Hijrah (658–659 Masihi) dan wafat sekitar 95 Hijrah (713–714 Masihi).
Keistimewaan beliau
Digelar "Zayn al-Abidin" (Penghias Orang-Orang yang Beribadah) kerana sangat tekun beribadah.
Digelar "al-Sajjad" (orang yang banyak sujud) kerana banyak melakukan sujud kepada Allah.
Terkenal dengan sifat sabar, zuhud, tawaduk dan kasih kepada golongan miskin.
Peristiwa Karbala
Semasa berlakunya tragedi Battle of Karbala, beliau berada dalam keadaan sakit dan tidak turut berperang. Selepas ayahandanya, Husayn ibn Ali, syahid, beliau menjadi antara ahli keluarga yang terselamat dan kemudian meneruskan legasi ilmu dan akhlak Ahlul Bait.
Sumbangan
Beliau terkenal dengan doa-doa yang sangat mendalam tentang hubungan seorang hamba dengan Allah. Antara karya yang dinisbahkan kepada beliau ialah Al-Sahifa al-Sajjadiyya, yang mengandungi doa-doa mengenai taubat, syukur, sabar dan akhlak.
Beliau dihormati oleh umat Islam daripada pelbagai mazhab sebagai seorang alim, ahli ibadah dan contoh teladan dalam kesabaran serta ketakwaan. Riwayat hidupnya menunjukkan bagaimana seseorang boleh menghadapi ujian yang sangat berat dengan tetap memelihara iman, akhlak dan pengabdian kepada Allah.
Al-Quran dan hadis Nabi SAW sangat menggalakkan sifat memaafkan kesalahan orang lain, terutama apabila seseorang mampu membalas tetapi memilih untuk memaafkan kerana Allah.
Antara ganjarannya ialah:
1. Mendapat keampunan Allah
Allah SWT berfirman:
> "Hendaklah mereka memaafkan dan berlapang dada. Tidakkah kamu suka bahawa Allah mengampunkan dosa kamu?" (Surah Al-Quran, ayat 24:22)
Ayat ini mengaitkan sikap memaafkan dengan harapan mendapat keampunan daripada Allah.
2. Mendapat pahala yang besar daripada Allah
Allah SWT berfirman:
> "Sesiapa yang memaafkan dan berbuat baik, maka pahalanya menjadi tanggungan Allah." (Surah Al-Quran, ayat 42:40)
Ini menunjukkan ganjarannya sangat istimewa sehingga Allah sendiri menjanjikan balasan kepadanya.
3. Allah menambah kemuliaan orang yang memaafkan
Nabi Muhammad SAW bersabda:
> "Tidaklah seseorang memaafkan melainkan Allah akan menambah kemuliaannya."
Hadis ini mengajar bahawa memaafkan bukan tanda kelemahan, tetapi tanda kekuatan jiwa dan kemuliaan akhlak.
4. Menjadi ciri orang yang bertakwa
Allah memuji orang yang:
> "...menahan marah dan memaafkan manusia. Dan Allah mencintai orang yang berbuat kebaikan." (Surah Al-Quran, ayat 3:134)
Orang yang mampu mengawal kemarahan dan segera memaafkan termasuk dalam golongan yang dicintai Allah.
Hikmah untuk diamalkan
Memaafkan tidak semestinya bermaksud melupakan kesalahan atau membiarkan kezaliman berterusan. Ia bermaksud membersihkan hati daripada dendam dan menyerahkan urusan pembalasan kepada Allah, sambil tetap mengambil langkah yang wajar untuk mengelakkan kemudaratan.
Bagi orang yang cepat memaafkan kerana mengharap reda Allah, insya-Allah dia memperoleh ketenangan hati di dunia dan ganjaran yang besar di akhirat. Semoga Allah menjadikan kita dalam kalangan hamba yang mudah memaafkan dan dikurniakan keampunan-Nya. Aamiin.
Wassalam
https://www.facebook.com/share/v/1DMt37UUcA/
Pandangan Ibn al-Jawzi mengenai usia tua banyak berkisar tentang nilai masa, persediaan menuju akhirat, dan muhasabah diri. Beliau terkenal sebagai seorang ulama yang sering mengingatkan manusia agar tidak lalai dengan kehidupan dunia.
Antara inti pandangannya ialah:
1. Usia tua adalah peringatan daripada Allah. Apabila rambut memutih dan tenaga semakin berkurang, ia merupakan isyarat bahawa seseorang semakin hampir kepada pertemuan dengan Allah. Oleh itu, usia tua sepatutnya menjadi masa untuk memperbanyakkan taubat, zikir dan amal soleh.
2. Jangan mensia-siakan sisa umur yang ada. Ibn al-Jawzi sering menulis bahawa masa adalah harta yang paling berharga. Seseorang yang sudah lanjut usia perlu lebih berhati-hati menggunakan waktunya kerana peluang untuk menambah amal semakin singkat.
3. Ilmu dan ibadah tidak berhenti kerana usia. Beliau menggalakkan orang tua terus belajar, mengajar, membaca al-Quran dan beribadah mengikut kemampuan. Selagi akal dan tubuh masih mampu, pintu untuk beramal masih terbuka.
4. Kurangkan keterikatan kepada dunia. Menurut beliau, orang yang bijaksana pada usia tua akan lebih memusatkan hati kepada akhirat daripada mengejar kemewahan atau kemasyhuran yang sementara.
Beliau pernah mengungkapkan makna yang sangat mendalam bahawa:
> Orang yang mengenal nilai umurnya tidak akan membiarkan walau satu saat berlalu tanpa sesuatu yang mendekatkannya kepada Allah.
Bagi seseorang yang telah memasuki usia 70-an, nasihat Ibn al-Jawzi memberi dorongan supaya tidak melihat usia tua sebagai pengakhiran, tetapi sebagai musim menuai hasil amalan dan memperbanyak bekalan untuk kehidupan akhirat. Setiap hari yang masih dikurniakan adalah peluang untuk meningkatkan zikir, istighfar, sedekah, solat sunat dan akhlak yang baik.
Semoga Allah mengurniakan kita semua husnul khatimah dan menjadikan usia yang berbaki penuh dengan keberkatan dan manfaat.
Benar. Kisah itu dinisbahkan kepada Ibn al-Jawzi dalam karya beliau Sayd al-Khatir sebagai satu perumpamaan tentang hikmah di sebalik ujian Allah.
Menurut kisah tersebut, seorang hamba bernama Abu Zahar menjaga kambing milik tuannya. Seekor kambing sering keluar daripada kawanan dan menuju tempat yang berbahaya. Bimbang kambing itu akan dibaham serigala atau hilang, Abu Zahar bertindak mematahkan kakinya sehingga kambing itu tidak lagi dapat melarikan diri.
Apabila tuannya melihat keadaan kambing itu, beliau sangat marah dan bertanya mengapa hamba itu melakukan demikian. Abu Zahar menjawab dengan maksud:
> "Aku merosakkan sedikit daripadanya agar keseluruhannya terselamat."
Pengajaran yang diambil oleh Ibn al-Jawzi
Ibn al-Jawzi menggunakan kisah ini untuk menjelaskan bahawa Allah kadangkala menguji hamba-Nya dengan kesusahan yang kecil demi menghindarkannya daripada kebinasaan yang lebih besar.
Contohnya:
Sakit yang dialami boleh menjadi sebab seseorang kembali berdoa dan mendekatkan diri kepada Allah.
Kehilangan harta boleh menyelamatkan seseorang daripada sifat sombong atau lalai.
Halangan dalam hidup mungkin menghalang seseorang daripada terjerumus ke dalam dosa atau musibah yang lebih berat.
Beliau mengingatkan bahawa manusia sering melihat ujian hanya dari sudut kesakitannya, sedangkan Allah mengetahui hikmah yang tersembunyi di sebaliknya.
Bagi seorang Mukmin, kisah ini selari dengan firman Allah dalam Surah al-Baqarah ayat 216:
> "Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia baik bagi kamu; dan boleh jadi kamu menyukai sesuatu, padahal ia buruk bagi kamu. Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui."
Kisah Abu Zahar ini mengajak kita melihat setiap ujian dengan hati yang penuh husnuzan kepada Allah: barangkali apa yang kelihatan sebagai kehilangan sebenarnya adalah satu bentuk pemeliharaan daripada-Nya.
Kisah yang diriwayatkan dalam kitab-kitab adab dan zuhud tentang Salim ibn Abd Allah.
Diceritakan bahawa ketika beliau menaiki haiwan tunggangannya (kebanyakan riwayat menyebut keldai atau baghal), datang seorang yang cuai sehingga melanggar tunggangan beliau. Orang ramai menjadi marah dan bersedia memarahi atau membalas orang tersebut.
Namun Salim bin Abdullah menunjukkan akhlak yang tinggi. Beliau tidak membalas dengan kemarahan, bahkan memaafkan orang itu dan mengingatkan bahawa seorang mukmin tidak sepatutnya mudah melatah kerana perkara dunia. Sikapnya mencerminkan sifat sabar dan tawaduk yang diwarisi daripada datuknya, Umar ibn al-Khattab.
Pengajaran daripada kisah ini ialah:
Jangan cepat marah apabila berlaku kesilapan orang lain.
Memaafkan lebih mulia daripada membalas dendam.
Kemuliaan seseorang terserlah melalui akhlaknya ketika diuji.
Kisah ini sering diceritakan dalam kitab-kitab adab sebagai contoh kerendahan hati dan kelembutan akhlak Umar ibn Abd al-Aziz.
Dikisahkan bahawa pada suatu malam, Umar ibn Abdul Aziz memasuki masjid dalam keadaan gelap. Ketika berjalan, beliau tersepak kaki seorang lelaki yang sedang tidur di dalam masjid.
Lelaki itu terkejut lalu bertanya dengan nada marah:
> "Adakah kamu buta?"
Umar ibn Abdul Aziz tidak membalas dengan kemarahan. Sebaliknya, beliau menjawab dengan tenang:
> "Tidak, aku tidak buta."
Pengawal yang bersama beliau berasa marah dan ingin menghukum lelaki tersebut kerana tidak menghormati khalifah. Namun Umar ibn Abdul Aziz menahannya sambil berkata lebih kurang:
> "Dia hanya bertanya sama ada aku buta, dan aku hanya menjawab bahawa aku tidak buta."
Pengajaran daripada kisah ini ialah:
Jangan membalas keburukan dengan keburukan jika tidak ada manfaatnya.
Orang yang berilmu dan berakhlak mulia mampu mengawal kemarahan walaupun dihina.
Kedudukan yang tinggi tidak sepatutnya menjadikan seseorang mudah tersinggung atau menuntut layanan istimewa.
Perlu juga diketahui bahawa kisah ini masyhur dalam kitab-kitab adab dan tazkirah, namun sanadnya tidak begitu kuat seperti hadis-hadis sahih. Oleh itu, ia lebih sesuai dijadikan teladan akhlak daripada dijadikan hujah syarak.
Semangat yang dipaparkan dalam kisah ini selari dengan firman Allah dalam al-Quran yang memuji hamba-hamba Yang Maha Pengasih sebagai mereka yang membalas kejahilan dengan kata-kata yang sejahtera dan baik.
Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin, yang juga dikenali sebagai Zainal Abidin atau Imam al-Sajjad, ialah seorang tokoh besar dalam sejarah Islam dan merupakan cicit Rasulullah SAW.
Beliau ialah:
Ayah: Husayn ibn Ali
Datuk: Ali ibn Abi Talib
Nenek: Fatimah binti Muhammad
Beliau dilahirkan sekitar tahun 38 Hijrah (658–659 Masihi) dan wafat sekitar 95 Hijrah (713–714 Masihi).
Keistimewaan beliau
Digelar "Zayn al-Abidin" (Penghias Orang-Orang yang Beribadah) kerana sangat tekun beribadah.
Digelar "al-Sajjad" (orang yang banyak sujud) kerana banyak melakukan sujud kepada Allah.
Terkenal dengan sifat sabar, zuhud, tawaduk dan kasih kepada golongan miskin.
Peristiwa Karbala
Semasa berlakunya tragedi Battle of Karbala, beliau berada dalam keadaan sakit dan tidak turut berperang. Selepas ayahandanya, Husayn ibn Ali, syahid, beliau menjadi antara ahli keluarga yang terselamat dan kemudian meneruskan legasi ilmu dan akhlak Ahlul Bait.
Sumbangan
Beliau terkenal dengan doa-doa yang sangat mendalam tentang hubungan seorang hamba dengan Allah. Antara karya yang dinisbahkan kepada beliau ialah Al-Sahifa al-Sajjadiyya, yang mengandungi doa-doa mengenai taubat, syukur, sabar dan akhlak.
Beliau dihormati oleh umat Islam daripada pelbagai mazhab sebagai seorang alim, ahli ibadah dan contoh teladan dalam kesabaran serta ketakwaan. Riwayat hidupnya menunjukkan bagaimana seseorang boleh menghadapi ujian yang sangat berat dengan tetap memelihara iman, akhlak dan pengabdian kepada Allah.
Al-Quran dan hadis Nabi SAW sangat menggalakkan sifat memaafkan kesalahan orang lain, terutama apabila seseorang mampu membalas tetapi memilih untuk memaafkan kerana Allah.
Antara ganjarannya ialah:
1. Mendapat keampunan Allah
Allah SWT berfirman:
> "Hendaklah mereka memaafkan dan berlapang dada. Tidakkah kamu suka bahawa Allah mengampunkan dosa kamu?" (Surah Al-Quran, ayat 24:22)
Ayat ini mengaitkan sikap memaafkan dengan harapan mendapat keampunan daripada Allah.
2. Mendapat pahala yang besar daripada Allah
Allah SWT berfirman:
> "Sesiapa yang memaafkan dan berbuat baik, maka pahalanya menjadi tanggungan Allah." (Surah Al-Quran, ayat 42:40)
Ini menunjukkan ganjarannya sangat istimewa sehingga Allah sendiri menjanjikan balasan kepadanya.
3. Allah menambah kemuliaan orang yang memaafkan
Nabi Muhammad SAW bersabda:
> "Tidaklah seseorang memaafkan melainkan Allah akan menambah kemuliaannya."
Hadis ini mengajar bahawa memaafkan bukan tanda kelemahan, tetapi tanda kekuatan jiwa dan kemuliaan akhlak.
4. Menjadi ciri orang yang bertakwa
Allah memuji orang yang:
> "...menahan marah dan memaafkan manusia. Dan Allah mencintai orang yang berbuat kebaikan." (Surah Al-Quran, ayat 3:134)
Orang yang mampu mengawal kemarahan dan segera memaafkan termasuk dalam golongan yang dicintai Allah.
Hikmah untuk diamalkan
Memaafkan tidak semestinya bermaksud melupakan kesalahan atau membiarkan kezaliman berterusan. Ia bermaksud membersihkan hati daripada dendam dan menyerahkan urusan pembalasan kepada Allah, sambil tetap mengambil langkah yang wajar untuk mengelakkan kemudaratan.
Bagi orang yang cepat memaafkan kerana mengharap reda Allah, insya-Allah dia memperoleh ketenangan hati di dunia dan ganjaran yang besar di akhirat. Semoga Allah menjadikan kita dalam kalangan hamba yang mudah memaafkan dan dikurniakan keampunan-Nya. Aamiin.
Wassalam
Comments