Ustaz Fahmi 070126
Kuliah Maghrib
• Hukum bagi orang mukmin adalah haram makan benda yang tidak halal.
• Tetapi didalam darurat diharuskan memakan benda yang tidak halal.
• Keadaan darurat yang mengancam kehidupan seorang itu. Bukan suka- suka sahaja. Dimana tidak ada makanan yang halal. Keharusan tersebut datang dari fatwa badan berotoriti.
• Jika seseorang itu tidak makan didalam situasi begini maka dia melalui satu dosa.
• Contoh keadaan darurat:
- Didalam peperangan
- Didalam situasi berpenyakit
- Didalam situasi sesat didalam hutan
• Sekiranya seseorang itu mati kerana dia tidak mahu makan benda yang tidak halal didalam keadaan darurat. Maka ulama menyatakan matinya seperti seseorang membunuh diri.
• Ikrah (paksaan)
Dalam Islam, seseorang tidak berdosa jika melakukan perkara haram kerana dipaksa dengan ancaman yang nyata dan serius, seperti ancaman bunuh.
Allah SWT berfirman:
> "Kecuali orang yang dipaksa (melakukannya) sedangkan hatinya tetap tenang beriman."
(Surah an-Nahl: 106)
Hukum minum arak kerana dipaksa
Jika seseorang:
1. Dipaksa secara nyata (ancaman bunuh atau mudarat besar),
2. Tiada jalan lain untuk menyelamatkan diri,
3. Hatinya tidak meredhai perbuatan itu,
➡️ Maka dia tidak berdosa, dan tidak dikenakan hudud.
Ini berdasarkan kaedah fiqh:
> "Darurat mengharuskan perkara yang dilarang."
Adakah sahabat Nabi pernah mengalaminya?
Ulama menyebut bahawa ada sahabat dan orang soleh yang menghadapi paksaan dalam perkara kufur atau maksiat, dan Islam membezakan antara paksaan dan pilihan.
Kesimpulan ringkas
✔️ Jika seorang sahabat (atau sesiapa sahaja) minum arak kerana dipaksa dengan ancaman bunuh,
✔️ dan hatinya tetap menolak perbuatan itu,
➡️ Dia tidak berdosa di sisi Allah.
• Berikut ialah kriteria darurat (الضرورة) yang membolehkan makan atau minum benda haram menurut fiqh Islam (disepakati oleh jumhur ulama):
1️⃣ Ancaman nyata terhadap nyawa atau anggota
Darurat wujud apabila seseorang:
Berisiko mati kebuluran / kehausan
Atau binasa anggota (pengsan, kerosakan serius)
➡️ Bukan sekadar lapar biasa, tetapi benar-benar kritikal.
📖 Dalil:
> "Maka sesiapa yang terpaksa (dalam keadaan darurat)…"
(Surah al-Baqarah: 173)
2️⃣ Tiada alternatif yang halal
Tidak ada makanan/minuman halal yang boleh dimakan
Atau ada, tetapi mustahil diperoleh ketika itu
❗ Jika ada pilihan halal walaupun kurang sedap atau sedikit, darurat tidak terpakai.
3️⃣ Sekadar kadar yang menyelamatkan
Hanya makan/minum sekadar perlu untuk hidup
Tidak kenyang, tidak berlebihan, tidak menikmati
Kaedah fiqh:
> "Darurat diukur mengikut kadarnya."
(الضرورة تقدر بقدرها)
4️⃣ Tidak berniat melakukan maksiat
Hati tidak meredhai perkara haram
Niatnya menyelamatkan nyawa, bukan mencari kelazatan
5️⃣ Darurat bersifat sementara
Apabila darurat hilang dan pilihan halal wujud,
➡️ kembali haram hukumnya.
6️⃣ Tidak menyebabkan mudarat yang lebih besar
Tidak memilih yang lebih berbahaya jika ada pilihan yang kurang mudarat
Contoh:
☠️ Racun ❌
🐷 Daging babi ✔️ (jika satu-satunya pilihan)
Ringkasan kaedah fiqh utama
الضرورات تبيح المحظورات
Darurat mengharuskan yang terlarang
الضرورة تقدر بقدرها
Darurat dihadkan sekadar keperluan
إذا زال الضرر زال الحكم
Bila darurat hilang, hukum kembali asal
Contoh praktikal
Terperangkap di hutan tanpa makanan → boleh makan bangkai
Kehausan melampau → boleh minum arak sekadar menyelamatkan nyawa
Dipaksa dengan ancaman bunuh → termasuk darurat
• Berikut ialah kisah masyhur (hikayat tarbawi) tentang Syeikh 'Abdul Qadir al-Jailani رحمه الله berkaitan memakan sebiji epal, yang sering diceritakan dalam kitab-kitab manaqib untuk pengajaran akhlak, bukan sebagai hadis.
Kisah Syeikh 'Abdul Qadir al-Jailani & sebiji epal
Suatu hari, Syeikh 'Abdul Qadir al-Jailani sangat lapar. Ketika melalui tebing sungai, beliau ternampak sebiji epal hanyut. Dalam keadaan terdesak, beliau memakannya.
Selepas itu, hatinya menjadi gelisah.
Beliau berkata dalam dirinya:
> "Bagaimana aku memakan sesuatu yang aku tidak tahu pemiliknya?"
Beliau pun mencari pemilik epal tersebut. Setelah lama mencari, akhirnya beliau menemui seorang lelaki yang memiliki kebun epal di hulu sungai.
Syeikh 'Abdul Qadir meminta maaf dan memohon kehalalan atas epal yang dimakannya.
Namun pemilik kebun itu tidak terus menghalalkan, sebaliknya berkata:
> "Aku hanya akan menghalalkan jika engkau bekerja denganku selama beberapa tahun."
Syeikh 'Abdul Qadir menerima dengan sabar. Setelah tempoh itu, lelaki tersebut berkata lagi:
> "Aku ada seorang anak perempuan yang buta, tuli, bisu dan lumpuh. Jika engkau setuju mengahwininya, aku akan menghalalkan epal itu."
Beliau menerima dengan penuh tawakal.
Namun apabila bernikah, beliau mendapati isterinya sempurna tubuh badan, dan hakikatnya:
"Buta" → tidak melihat yang haram
"Tuli" → tidak mendengar yang haram
"Bisu" → tidak berkata yang haram
"Lumpuh" → tidak melangkah ke tempat maksiat
Daripada perkahwinan inilah lahir Sayyid 'Abdul Razzaq, anak Syeikh 'Abdul Qadir al-Jailani.
Status kisah ini
🔹 Bukan hadis
🔹 Tiada sanad sahih seperti hadis
🔹 Diterima sebagai kisah pengajaran (targhib & tarhib) oleh ulama tasawwuf
➡️ Tidak digunakan untuk menetapkan hukum, tetapi untuk mendidik wara', amanah dan takut kepada Allah.
Pengajaran utama
1️⃣ Wara' terhadap halal-haram, walaupun dalam darurat
2️⃣ Hak manusia (ḥuqūq al-'ibād) sangat berat
3️⃣ Keberkatan ilmu dan hidup datang dari makanan halal
4️⃣ Orang soleh lebih takut pada dosa kecil berbanding dosa besar orang biasa
• Wassalam
• Hukum bagi orang mukmin adalah haram makan benda yang tidak halal.
• Tetapi didalam darurat diharuskan memakan benda yang tidak halal.
• Keadaan darurat yang mengancam kehidupan seorang itu. Bukan suka- suka sahaja. Dimana tidak ada makanan yang halal. Keharusan tersebut datang dari fatwa badan berotoriti.
• Jika seseorang itu tidak makan didalam situasi begini maka dia melalui satu dosa.
• Contoh keadaan darurat:
- Didalam peperangan
- Didalam situasi berpenyakit
- Didalam situasi sesat didalam hutan
• Sekiranya seseorang itu mati kerana dia tidak mahu makan benda yang tidak halal didalam keadaan darurat. Maka ulama menyatakan matinya seperti seseorang membunuh diri.
• Ikrah (paksaan)
Dalam Islam, seseorang tidak berdosa jika melakukan perkara haram kerana dipaksa dengan ancaman yang nyata dan serius, seperti ancaman bunuh.
Allah SWT berfirman:
> "Kecuali orang yang dipaksa (melakukannya) sedangkan hatinya tetap tenang beriman."
(Surah an-Nahl: 106)
Hukum minum arak kerana dipaksa
Jika seseorang:
1. Dipaksa secara nyata (ancaman bunuh atau mudarat besar),
2. Tiada jalan lain untuk menyelamatkan diri,
3. Hatinya tidak meredhai perbuatan itu,
➡️ Maka dia tidak berdosa, dan tidak dikenakan hudud.
Ini berdasarkan kaedah fiqh:
> "Darurat mengharuskan perkara yang dilarang."
Adakah sahabat Nabi pernah mengalaminya?
Ulama menyebut bahawa ada sahabat dan orang soleh yang menghadapi paksaan dalam perkara kufur atau maksiat, dan Islam membezakan antara paksaan dan pilihan.
Kesimpulan ringkas
✔️ Jika seorang sahabat (atau sesiapa sahaja) minum arak kerana dipaksa dengan ancaman bunuh,
✔️ dan hatinya tetap menolak perbuatan itu,
➡️ Dia tidak berdosa di sisi Allah.
• Berikut ialah kriteria darurat (الضرورة) yang membolehkan makan atau minum benda haram menurut fiqh Islam (disepakati oleh jumhur ulama):
1️⃣ Ancaman nyata terhadap nyawa atau anggota
Darurat wujud apabila seseorang:
Berisiko mati kebuluran / kehausan
Atau binasa anggota (pengsan, kerosakan serius)
➡️ Bukan sekadar lapar biasa, tetapi benar-benar kritikal.
📖 Dalil:
> "Maka sesiapa yang terpaksa (dalam keadaan darurat)…"
(Surah al-Baqarah: 173)
2️⃣ Tiada alternatif yang halal
Tidak ada makanan/minuman halal yang boleh dimakan
Atau ada, tetapi mustahil diperoleh ketika itu
❗ Jika ada pilihan halal walaupun kurang sedap atau sedikit, darurat tidak terpakai.
3️⃣ Sekadar kadar yang menyelamatkan
Hanya makan/minum sekadar perlu untuk hidup
Tidak kenyang, tidak berlebihan, tidak menikmati
Kaedah fiqh:
> "Darurat diukur mengikut kadarnya."
(الضرورة تقدر بقدرها)
4️⃣ Tidak berniat melakukan maksiat
Hati tidak meredhai perkara haram
Niatnya menyelamatkan nyawa, bukan mencari kelazatan
5️⃣ Darurat bersifat sementara
Apabila darurat hilang dan pilihan halal wujud,
➡️ kembali haram hukumnya.
6️⃣ Tidak menyebabkan mudarat yang lebih besar
Tidak memilih yang lebih berbahaya jika ada pilihan yang kurang mudarat
Contoh:
☠️ Racun ❌
🐷 Daging babi ✔️ (jika satu-satunya pilihan)
Ringkasan kaedah fiqh utama
الضرورات تبيح المحظورات
Darurat mengharuskan yang terlarang
الضرورة تقدر بقدرها
Darurat dihadkan sekadar keperluan
إذا زال الضرر زال الحكم
Bila darurat hilang, hukum kembali asal
Contoh praktikal
Terperangkap di hutan tanpa makanan → boleh makan bangkai
Kehausan melampau → boleh minum arak sekadar menyelamatkan nyawa
Dipaksa dengan ancaman bunuh → termasuk darurat
• Berikut ialah kisah masyhur (hikayat tarbawi) tentang Syeikh 'Abdul Qadir al-Jailani رحمه الله berkaitan memakan sebiji epal, yang sering diceritakan dalam kitab-kitab manaqib untuk pengajaran akhlak, bukan sebagai hadis.
Kisah Syeikh 'Abdul Qadir al-Jailani & sebiji epal
Suatu hari, Syeikh 'Abdul Qadir al-Jailani sangat lapar. Ketika melalui tebing sungai, beliau ternampak sebiji epal hanyut. Dalam keadaan terdesak, beliau memakannya.
Selepas itu, hatinya menjadi gelisah.
Beliau berkata dalam dirinya:
> "Bagaimana aku memakan sesuatu yang aku tidak tahu pemiliknya?"
Beliau pun mencari pemilik epal tersebut. Setelah lama mencari, akhirnya beliau menemui seorang lelaki yang memiliki kebun epal di hulu sungai.
Syeikh 'Abdul Qadir meminta maaf dan memohon kehalalan atas epal yang dimakannya.
Namun pemilik kebun itu tidak terus menghalalkan, sebaliknya berkata:
> "Aku hanya akan menghalalkan jika engkau bekerja denganku selama beberapa tahun."
Syeikh 'Abdul Qadir menerima dengan sabar. Setelah tempoh itu, lelaki tersebut berkata lagi:
> "Aku ada seorang anak perempuan yang buta, tuli, bisu dan lumpuh. Jika engkau setuju mengahwininya, aku akan menghalalkan epal itu."
Beliau menerima dengan penuh tawakal.
Namun apabila bernikah, beliau mendapati isterinya sempurna tubuh badan, dan hakikatnya:
"Buta" → tidak melihat yang haram
"Tuli" → tidak mendengar yang haram
"Bisu" → tidak berkata yang haram
"Lumpuh" → tidak melangkah ke tempat maksiat
Daripada perkahwinan inilah lahir Sayyid 'Abdul Razzaq, anak Syeikh 'Abdul Qadir al-Jailani.
Status kisah ini
🔹 Bukan hadis
🔹 Tiada sanad sahih seperti hadis
🔹 Diterima sebagai kisah pengajaran (targhib & tarhib) oleh ulama tasawwuf
➡️ Tidak digunakan untuk menetapkan hukum, tetapi untuk mendidik wara', amanah dan takut kepada Allah.
Pengajaran utama
1️⃣ Wara' terhadap halal-haram, walaupun dalam darurat
2️⃣ Hak manusia (ḥuqūq al-'ibād) sangat berat
3️⃣ Keberkatan ilmu dan hidup datang dari makanan halal
4️⃣ Orang soleh lebih takut pada dosa kecil berbanding dosa besar orang biasa
• Wassalam
Comments