Ustaz Yahya 040826
Kuliah Maghrib
https://www.facebook.com/share/v/1byx2P36H8/
• Orang yang beriman yang suka berselawat akan diringankan sakit semasa dia menemui sakaratul maut.
• Semasa hidupnya apabila dia berselawat dia merasa saolah dia dapat merasa kehadiran Baginda SAW secara rohaniah.
• Jadi apabila dia sedang merasai sakaratul maut. Hatinya tidak sabar untuk kemungkinan bertemu dengan kekasihnya Nabi Muhammad SAW. Jadi kesakitan sakaratul maut dirasakan sebagai ringan sahaja.
• Surah Al-Quran, Surah al-Jinn ayat 16 berbunyi:
> وَأَلَّوِ ٱسْتَقَٰمُوا۟ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَٰهُم مَّآءً غَدَقًا
Maksud (Bahasa Melayu):
> "Dan bahawa sekiranya mereka tetap berjalan lurus di atas jalan (agama Islam), nescaya Kami akan mengurniakan kepada mereka air yang melimpah-ruah."
Tafsir ringkas
"Istiqamah di atas jalan" bermaksud berpegang teguh kepada tauhid, mematuhi syariat Allah SWT, dan menjauhi maksiat.
"Air yang melimpah-ruah" merupakan lambang rezeki yang luas, keberkatan hidup, dan nikmat yang Allah SWT kurniakan. Sebahagian ulama mentafsirkannya sebagai hujan yang membawa kesuburan, manakala sebahagian lagi memahaminya sebagai kiasan kepada segala bentuk rezeki dan kemakmuran.
Ayat ini mengajar bahawa ketaatan kepada Allah SWT menjadi sebab datangnya keberkatan, bukan sahaja dalam urusan akhirat bahkan juga dalam kehidupan di dunia.
Pengajaran
1. Istiqamah dalam iman dan amal soleh adalah kunci memperoleh rahmat Allah SWT.
2. Rezeki yang diberkati datang daripada ketaatan kepada Allah, bukan semata-mata usaha manusia.
3. Nikmat dunia hendaklah mendorong seseorang untuk lebih bersyukur dan taat kepada Allah, bukan lalai.
Ayat ini berkait rapat dengan firman Allah dalam Surah al-A'raf ayat 96 bahawa jika penduduk sesuatu negeri beriman dan bertakwa, Allah akan melimpahkan kepada mereka keberkatan dari langit dan bumi. Semoga Allah SWT mengurniakan kepada kita semua keistiqamahan dalam agama dan rezeki yang penuh keberkatan. Aamiin.
• Daripada perspektif tasawwuf, Surah Al-Quran, Surah al-Jinn ayat 16:
> "Dan sekiranya mereka tetap istiqamah di atas jalan itu, nescaya Kami akan mengurniakan kepada mereka air yang melimpah-ruah." (Al-Jinn: 16)
membawa makna yang lebih mendalam daripada sekadar rezeki zahir.
1. Istiqamah ialah perjalanan hati menuju Allah
Dalam tasawwuf, "al-ṭarīqah" (jalan) difahami sebagai jalan menuju Allah SWT, iaitu membersihkan hati daripada sifat-sifat mazmumah seperti riak, ujub, hasad, takabbur dan cinta dunia. Seorang salik (orang yang menempuh jalan kerohanian) sentiasa berusaha memelihara keikhlasan dan muraqabah (merasakan pengawasan Allah).
2. "Air yang melimpah" sebagai limpahan rahmat rohani
Ramai ulama tasawwuf mentafsirkan "air yang melimpah" sebagai lambang:
Limpahan makrifah kepada Allah.
Ketenangan hati (sakinah).
Kemanisan iman (halawah al-iman).
Hikmah dan cahaya (nur) yang Allah campakkan ke dalam hati hamba-Nya.
Hati yang istiqamah menjadi subur sebagaimana bumi yang disirami hujan.
3. Istiqamah lebih utama daripada karamah
Para masyaikh tasawwuf sering menegaskan:
> "Istiqamah lebih besar daripada seribu karamah."
Maksudnya, kemuliaan seorang hamba bukan terletak pada perkara luar biasa, tetapi pada keteguhannya dalam mentaati Allah SWT setiap hari.
4. Mujahadah dan tazkiyah
Ayat ini mengingatkan bahawa seseorang tidak akan mencapai kedudukan rohani yang tinggi tanpa mujahadah (bersungguh-sungguh melawan hawa nafsu) dan tazkiyah al-nafs (penyucian jiwa). Apabila hati menjadi bersih, Allah mengurniakan "air" berupa cahaya hidayah dan kefahaman agama.
Pandangan ulama
Imam al-Qushayri menjelaskan bahawa istiqamah ialah tetap teguh bersama Allah tanpa berpaling kepada hawa nafsu atau selain-Nya. Ibn Ata'illah al-Sakandari pula menekankan bahawa apabila seorang hamba benar-benar ikhlas dalam istiqamah, Allah sendiri akan mengurus urusannya dan membuka pintu-pintu rahmat yang tidak disangka.
Kesimpulannya, dari sudut tasawwuf, ayat ini mengajar bahawa istiqamah dalam syariat, disertai penyucian hati dan keikhlasan, akan membawa kepada limpahan rahmat, makrifah, ketenangan jiwa dan kedekatan dengan Allah SWT. Walau bagaimanapun, tasawwuf yang sahih sentiasa berasaskan akidah Ahli Sunnah wal Jamaah dan tidak terpisah daripada syariat; syariat, tariqah dan hakikat saling melengkapi dalam perjalanan seorang mukmin menuju keredaan Allah.
• Dalam perspektif tasawwuf Ahli Sunnah wal Jamaah, sentiasa mengingati Allah SWT (dawām al-dhikr) bukan sekadar membasahi lidah dengan zikir, tetapi menjadikan hati sentiasa hadir bersama Allah dalam setiap keadaan.
Allah SWT berfirman:
> "Ingatlah kepada-Ku, nescaya Aku ingat kepadamu." (Surah al-Baqarah: 152)
Dan juga:
> "Orang-orang yang mengingati Allah ketika berdiri, duduk dan berbaring..." (Surah Ali 'Imran: 191)
Maksud mengingati Allah menurut tasawwuf
1. Zikir dengan lidah (dhikr al-lisan)
Mengucapkan tasbih, tahmid, tahlil, takbir, istighfar dan selawat.
Ini adalah permulaan yang melatih hati.
2. Zikir dengan hati (dhikr al-qalb)
Hati sentiasa sedar bahawa Allah melihat dan mengetahui setiap perbuatan.
Hati tidak lalai walaupun sedang bekerja, berniaga atau bermuamalat.
3. Zikir dengan seluruh kehidupan
Segala amalan dilakukan kerana Allah dan mengikut syariat-Nya.
Menjauhi maksiat juga adalah tanda seseorang mengingati Allah.
Pandangan ulama tasawwuf
Imam al-Ghazali menerangkan bahawa zikir yang berterusan akan membersihkan hati sehingga hati menjadi hidup dengan mengingati Allah. Apabila hati hidup, seseorang akan mudah melakukan kebaikan dan menjauhi dosa.
Ibn Ata'illah al-Sakandari menyebut bahawa jangan meninggalkan zikir hanya kerana hati belum khusyuk. Teruskan berzikir dengan istiqamah kerana Allah akan mengangkat seseorang daripada zikir yang lalai kepada zikir yang hadir, kemudian kepada zikir yang dipenuhi rasa dekat dengan-Nya.
Tanda orang yang sentiasa mengingati Allah
Hatinya tenang ketika menghadapi ujian.
Mudah bersyukur ketika mendapat nikmat.
Cepat bertaubat apabila melakukan kesilapan.
Lidahnya basah dengan zikir.
Akhlaknya menjadi semakin baik kerana sentiasa merasa diawasi Allah (muraqabah).
Kesimpulannya, dari aspek tasawwuf, sentiasa mengingati Allah SWT bermaksud hati sentiasa hidup dengan kehadiran Allah, lidah sentiasa berzikir, dan seluruh kehidupan dipandu oleh syariat sehingga setiap perbuatan menjadi ibadah. Inilah maqam yang melahirkan ketenangan hati sebagaimana firman Allah:
> "Ketahuilah, dengan mengingati Allah hati menjadi tenang." (Surah al-Ra'd: 28)
• Firman Allah SWT mengenai "Masuklah Islam secara total" terdapat dalam Al-Quran Surah al-Baqarah ayat 208:
> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً
"Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah kamu ke dalam Islam secara keseluruhannya (kaffah), dan janganlah kamu menurut jejak langkah syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagi kamu."
Maksud "Islam secara total (kaffah)"
Perkataan "kaffah" bermaksud menyeluruh, sempurna dan sepenuhnya. Seorang Muslim diperintahkan untuk menerima dan mengamalkan seluruh ajaran Islam, bukan hanya memilih perkara yang disukai dan meninggalkan yang dirasakan sukar.
Islam yang menyeluruh meliputi:
Akidah – mentauhidkan Allah SWT dengan benar.
Syariat – melaksanakan ibadah, muamalat, kekeluargaan dan seluruh hukum Allah.
Akhlak – berakhlak mulia terhadap Allah, manusia dan alam.
Penyucian jiwa (tazkiyah) – membersihkan hati daripada riak, ujub, hasad, takabbur dan sifat-sifat tercela.
Dari aspek tasawwuf
Tasawwuf yang sahih melihat ayat ini sebagai seruan agar seseorang:
Mentaati syariat secara zahir.
Membersihkan hati secara batin.
Menjadikan setiap amalan dilakukan dengan ikhlas kerana Allah.
Sentiasa berzikir, bermuhasabah dan bermuraqabah (merasakan pengawasan Allah).
Oleh itu, syariat tanpa penyucian hati boleh menjadi kering, manakala tasawwuf tanpa syariat akan tersasar. Kedua-duanya saling melengkapi dalam mencapai ihsan, iaitu beribadah kepada Allah seolah-olah melihat-Nya; jika tidak mampu, yakinlah bahawa Dia sentiasa melihat kita.
Pengajaran
Ayat ini mengingatkan bahawa seorang mukmin tidak boleh membahagikan agama kepada perkara yang diamalkan dan perkara yang diabaikan. Islam ialah cara hidup yang menyeluruh, meliputi ibadah, akhlak, pekerjaan, keluarga, muamalat dan hubungan dengan masyarakat. Apabila seseorang menerima Islam secara kaffah, zahirnya taat kepada syariat dan batinnya dipenuhi keikhlasan serta kecintaan kepada Allah SWT. Inilah jalan yang membawa kepada keredaan Allah dan kebahagiaan di dunia serta akhirat.
• Wassalam
https://www.facebook.com/share/v/1byx2P36H8/
• Orang yang beriman yang suka berselawat akan diringankan sakit semasa dia menemui sakaratul maut.
• Semasa hidupnya apabila dia berselawat dia merasa saolah dia dapat merasa kehadiran Baginda SAW secara rohaniah.
• Jadi apabila dia sedang merasai sakaratul maut. Hatinya tidak sabar untuk kemungkinan bertemu dengan kekasihnya Nabi Muhammad SAW. Jadi kesakitan sakaratul maut dirasakan sebagai ringan sahaja.
• Surah Al-Quran, Surah al-Jinn ayat 16 berbunyi:
> وَأَلَّوِ ٱسْتَقَٰمُوا۟ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَٰهُم مَّآءً غَدَقًا
Maksud (Bahasa Melayu):
> "Dan bahawa sekiranya mereka tetap berjalan lurus di atas jalan (agama Islam), nescaya Kami akan mengurniakan kepada mereka air yang melimpah-ruah."
Tafsir ringkas
"Istiqamah di atas jalan" bermaksud berpegang teguh kepada tauhid, mematuhi syariat Allah SWT, dan menjauhi maksiat.
"Air yang melimpah-ruah" merupakan lambang rezeki yang luas, keberkatan hidup, dan nikmat yang Allah SWT kurniakan. Sebahagian ulama mentafsirkannya sebagai hujan yang membawa kesuburan, manakala sebahagian lagi memahaminya sebagai kiasan kepada segala bentuk rezeki dan kemakmuran.
Ayat ini mengajar bahawa ketaatan kepada Allah SWT menjadi sebab datangnya keberkatan, bukan sahaja dalam urusan akhirat bahkan juga dalam kehidupan di dunia.
Pengajaran
1. Istiqamah dalam iman dan amal soleh adalah kunci memperoleh rahmat Allah SWT.
2. Rezeki yang diberkati datang daripada ketaatan kepada Allah, bukan semata-mata usaha manusia.
3. Nikmat dunia hendaklah mendorong seseorang untuk lebih bersyukur dan taat kepada Allah, bukan lalai.
Ayat ini berkait rapat dengan firman Allah dalam Surah al-A'raf ayat 96 bahawa jika penduduk sesuatu negeri beriman dan bertakwa, Allah akan melimpahkan kepada mereka keberkatan dari langit dan bumi. Semoga Allah SWT mengurniakan kepada kita semua keistiqamahan dalam agama dan rezeki yang penuh keberkatan. Aamiin.
• Daripada perspektif tasawwuf, Surah Al-Quran, Surah al-Jinn ayat 16:
> "Dan sekiranya mereka tetap istiqamah di atas jalan itu, nescaya Kami akan mengurniakan kepada mereka air yang melimpah-ruah." (Al-Jinn: 16)
membawa makna yang lebih mendalam daripada sekadar rezeki zahir.
1. Istiqamah ialah perjalanan hati menuju Allah
Dalam tasawwuf, "al-ṭarīqah" (jalan) difahami sebagai jalan menuju Allah SWT, iaitu membersihkan hati daripada sifat-sifat mazmumah seperti riak, ujub, hasad, takabbur dan cinta dunia. Seorang salik (orang yang menempuh jalan kerohanian) sentiasa berusaha memelihara keikhlasan dan muraqabah (merasakan pengawasan Allah).
2. "Air yang melimpah" sebagai limpahan rahmat rohani
Ramai ulama tasawwuf mentafsirkan "air yang melimpah" sebagai lambang:
Limpahan makrifah kepada Allah.
Ketenangan hati (sakinah).
Kemanisan iman (halawah al-iman).
Hikmah dan cahaya (nur) yang Allah campakkan ke dalam hati hamba-Nya.
Hati yang istiqamah menjadi subur sebagaimana bumi yang disirami hujan.
3. Istiqamah lebih utama daripada karamah
Para masyaikh tasawwuf sering menegaskan:
> "Istiqamah lebih besar daripada seribu karamah."
Maksudnya, kemuliaan seorang hamba bukan terletak pada perkara luar biasa, tetapi pada keteguhannya dalam mentaati Allah SWT setiap hari.
4. Mujahadah dan tazkiyah
Ayat ini mengingatkan bahawa seseorang tidak akan mencapai kedudukan rohani yang tinggi tanpa mujahadah (bersungguh-sungguh melawan hawa nafsu) dan tazkiyah al-nafs (penyucian jiwa). Apabila hati menjadi bersih, Allah mengurniakan "air" berupa cahaya hidayah dan kefahaman agama.
Pandangan ulama
Imam al-Qushayri menjelaskan bahawa istiqamah ialah tetap teguh bersama Allah tanpa berpaling kepada hawa nafsu atau selain-Nya. Ibn Ata'illah al-Sakandari pula menekankan bahawa apabila seorang hamba benar-benar ikhlas dalam istiqamah, Allah sendiri akan mengurus urusannya dan membuka pintu-pintu rahmat yang tidak disangka.
Kesimpulannya, dari sudut tasawwuf, ayat ini mengajar bahawa istiqamah dalam syariat, disertai penyucian hati dan keikhlasan, akan membawa kepada limpahan rahmat, makrifah, ketenangan jiwa dan kedekatan dengan Allah SWT. Walau bagaimanapun, tasawwuf yang sahih sentiasa berasaskan akidah Ahli Sunnah wal Jamaah dan tidak terpisah daripada syariat; syariat, tariqah dan hakikat saling melengkapi dalam perjalanan seorang mukmin menuju keredaan Allah.
• Dalam perspektif tasawwuf Ahli Sunnah wal Jamaah, sentiasa mengingati Allah SWT (dawām al-dhikr) bukan sekadar membasahi lidah dengan zikir, tetapi menjadikan hati sentiasa hadir bersama Allah dalam setiap keadaan.
Allah SWT berfirman:
> "Ingatlah kepada-Ku, nescaya Aku ingat kepadamu." (Surah al-Baqarah: 152)
Dan juga:
> "Orang-orang yang mengingati Allah ketika berdiri, duduk dan berbaring..." (Surah Ali 'Imran: 191)
Maksud mengingati Allah menurut tasawwuf
1. Zikir dengan lidah (dhikr al-lisan)
Mengucapkan tasbih, tahmid, tahlil, takbir, istighfar dan selawat.
Ini adalah permulaan yang melatih hati.
2. Zikir dengan hati (dhikr al-qalb)
Hati sentiasa sedar bahawa Allah melihat dan mengetahui setiap perbuatan.
Hati tidak lalai walaupun sedang bekerja, berniaga atau bermuamalat.
3. Zikir dengan seluruh kehidupan
Segala amalan dilakukan kerana Allah dan mengikut syariat-Nya.
Menjauhi maksiat juga adalah tanda seseorang mengingati Allah.
Pandangan ulama tasawwuf
Imam al-Ghazali menerangkan bahawa zikir yang berterusan akan membersihkan hati sehingga hati menjadi hidup dengan mengingati Allah. Apabila hati hidup, seseorang akan mudah melakukan kebaikan dan menjauhi dosa.
Ibn Ata'illah al-Sakandari menyebut bahawa jangan meninggalkan zikir hanya kerana hati belum khusyuk. Teruskan berzikir dengan istiqamah kerana Allah akan mengangkat seseorang daripada zikir yang lalai kepada zikir yang hadir, kemudian kepada zikir yang dipenuhi rasa dekat dengan-Nya.
Tanda orang yang sentiasa mengingati Allah
Hatinya tenang ketika menghadapi ujian.
Mudah bersyukur ketika mendapat nikmat.
Cepat bertaubat apabila melakukan kesilapan.
Lidahnya basah dengan zikir.
Akhlaknya menjadi semakin baik kerana sentiasa merasa diawasi Allah (muraqabah).
Kesimpulannya, dari aspek tasawwuf, sentiasa mengingati Allah SWT bermaksud hati sentiasa hidup dengan kehadiran Allah, lidah sentiasa berzikir, dan seluruh kehidupan dipandu oleh syariat sehingga setiap perbuatan menjadi ibadah. Inilah maqam yang melahirkan ketenangan hati sebagaimana firman Allah:
> "Ketahuilah, dengan mengingati Allah hati menjadi tenang." (Surah al-Ra'd: 28)
• Firman Allah SWT mengenai "Masuklah Islam secara total" terdapat dalam Al-Quran Surah al-Baqarah ayat 208:
> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً
"Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah kamu ke dalam Islam secara keseluruhannya (kaffah), dan janganlah kamu menurut jejak langkah syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagi kamu."
Maksud "Islam secara total (kaffah)"
Perkataan "kaffah" bermaksud menyeluruh, sempurna dan sepenuhnya. Seorang Muslim diperintahkan untuk menerima dan mengamalkan seluruh ajaran Islam, bukan hanya memilih perkara yang disukai dan meninggalkan yang dirasakan sukar.
Islam yang menyeluruh meliputi:
Akidah – mentauhidkan Allah SWT dengan benar.
Syariat – melaksanakan ibadah, muamalat, kekeluargaan dan seluruh hukum Allah.
Akhlak – berakhlak mulia terhadap Allah, manusia dan alam.
Penyucian jiwa (tazkiyah) – membersihkan hati daripada riak, ujub, hasad, takabbur dan sifat-sifat tercela.
Dari aspek tasawwuf
Tasawwuf yang sahih melihat ayat ini sebagai seruan agar seseorang:
Mentaati syariat secara zahir.
Membersihkan hati secara batin.
Menjadikan setiap amalan dilakukan dengan ikhlas kerana Allah.
Sentiasa berzikir, bermuhasabah dan bermuraqabah (merasakan pengawasan Allah).
Oleh itu, syariat tanpa penyucian hati boleh menjadi kering, manakala tasawwuf tanpa syariat akan tersasar. Kedua-duanya saling melengkapi dalam mencapai ihsan, iaitu beribadah kepada Allah seolah-olah melihat-Nya; jika tidak mampu, yakinlah bahawa Dia sentiasa melihat kita.
Pengajaran
Ayat ini mengingatkan bahawa seorang mukmin tidak boleh membahagikan agama kepada perkara yang diamalkan dan perkara yang diabaikan. Islam ialah cara hidup yang menyeluruh, meliputi ibadah, akhlak, pekerjaan, keluarga, muamalat dan hubungan dengan masyarakat. Apabila seseorang menerima Islam secara kaffah, zahirnya taat kepada syariat dan batinnya dipenuhi keikhlasan serta kecintaan kepada Allah SWT. Inilah jalan yang membawa kepada keredaan Allah dan kebahagiaan di dunia serta akhirat.
• Wassalam
Comments