Ustaz Dr Nizam 131225
Kuliah Subuh
📌 Riwayat Abu Dardā' r.a.
Rasulullah SAW bersabda:
> "Mahukah aku khabarkan kepada kalian amalan yang paling baik dan paling suci di sisi Tuhan kalian, yang mengangkat darjat kalian lebih tinggi, lebih baik daripada menafkahkan emas dan perak, lebih baik daripada kalian bertemu musuh lalu kalian memenggal leher mereka dan mereka memenggal leher kalian?"
Para sahabat menjawab: "Ya, wahai Rasulullah."
Baginda bersabda:
"Zikir kepada Allah."
— Hadis Riwayat at-Tirmizi
📌 Pertanyaan "mana lebih baik antara zikir dan jihad" perlu dijawab mengikut hadis yang sahih, kerana Nabi SAW sendiri pernah membandingkannya.
1. Hadis: Zikir lebih utama daripada jihad (umum)
Rasulullah SAW bersabda:
> "Mahukah aku khabarkan kepada kalian amalan yang paling utama, paling suci di sisi Tuhan kalian, paling tinggi darjatnya, lebih baik daripada menafkahkan emas dan perak, dan lebih baik daripada kalian bertemu musuh lalu kalian memenggal mereka dan mereka memenggal kalian?"
Para sahabat berkata: "Ya."
Baginda bersabda:
"Zikir kepada Allah."
— Riwayat at-Tirmizi, Ibn Majah; Hasan Sahih
Makna:
Secara umum dan untuk kebanyakan manusia, zikir adalah lebih utama kerana ia:
dilakukan secara berterusan
lebih ikhlas kerana tidak ada kepentingan dunia
menjadi asas kekuatan iman sebelum amalan lain menjadi bermakna
2. Hadis: Waktu jihad fardhu 'ain – ia lebih utama
Dalam keadaan jihad menjadi fardhu 'ain, seperti apabila negara diserang, maka:
jihad lebih utama daripada semua amalan termasuk zikir
kerana ia termasuk kewajipan mempertahankan agama dan nyawa
Para ulama seperti Ibn Taymiyyah, Imam Nawawi dan al-Qurtubi menegaskan:
"Apabila jihad menjadi fardhu 'ain, ia tidak dapat digantikan oleh apa-apa ibadah lain."
3. Kesimpulan Ulama
Kesimpulan yang disepakati:
→ Apabila jihad sunat:
Zikir lebih utama, berdasarkan hadis sahih.
→ Apabila jihad fardhu 'ain:
Jihad lebih utama, kerana ia wajib dan mendahului amalan lain.
→ Zikir tetap menjadi asas kekuatan jihad
Para sahabat berjihad kerana hati mereka dipenuhi zikir. Tanpa zikir, jihad sekadar pergerakan fizikal tanpa roh.
Ringkasannya
Keadaan Amalan yang lebih utama
Jihad tidak wajib (sunat) Zikir
Jihad wajib (fardhu 'ain) Jihad
Untuk kekuatan iman setiap masa Zikir adalah asas semua amalan
📌 Ada juga hadith yang dhaif mengenai zikir. Walaupun begitu janganlah ditolak lansung untuk beramal. Lihatlah dahulu kebaikan amalan yang dibincangkan.
Hadis daif boleh dipakai dalam beberapa keadaan, tetapi tidak boleh dijadikan hujah dalam semua perkara. Para ulama telah menjelaskan syarat-syaratnya dengan sangat jelas.
Berikut adalah ringkasan paling mudah dan tepat menurut jumhur ulama seperti Imam Nawawi, Ibn Hajar, Imam Ahmad, dan ramai lagi.
✅ BILA HADIS DAIF BOLEH DIPAKAI
1. Dalam bab fadhail al-a'mal (kelebihan amalan)
Ulama membenarkan penggunaan hadis daif untuk galakan beramal, seperti:
kelebihan zikir
kelebihan solat sunat
kelebihan sedekah
kelebihan puasa sunat
kisah-kisah motivasi rohani
Dengan syarat tertentu (lihat di bawah).
2. Hadis tersebut tidak terlalu daif
Hadis tidak boleh digunakan jika ia:
mawdu' (palsu)
matruk (sangat lemah)
perawinya pembohong atau tertuduh memalsukan
Hanya hadis daif ringan yang dibenarkan.
3. Kandungan hadis selari dengan syariat umum
Hadis daif tidak boleh membawa makna yang:
bercanggah dengan Quran
bercanggah dengan hadis sahih
membawa hukum baru
Ia hanya boleh menguatkan amalan yang sudah ada dalil umum.
4. Tidak diyakini sebagai sabit daripada Nabi SAW
Hadis daif tidak boleh disebut sebagai:
> "Nabi SAW bersabda dengan pasti."
Tetapi boleh disebut dengan lafaz lebih berhati-hati seperti:
"Diriwayatkan bahawa…"
"Disebut dalam sebuah hadis…"
"Ulama menyebut bahawa ada riwayat yang menganjurkan…"
❌ BILA HADIS DAIF TIDAK BOLEH DIGUNAKAN
1. Dalam bab aqidah
→ menyentuh sifat Allah, perkara ghaib, syurga, neraka
2. Dalam bab hukum halal-haram
→ contohnya menetapkan hukum ibadah, muamalat, jenayah, nikah cerai
3. Dalam menetapkan ganjaran besar yang pelik atau berlebihan
→ contohnya "siapa baca sekian dapat 1,000,000 pahala"
4. Dalam menentukan wajib, sunat, makruh, haram
→ hukum mesti berdasarkan dalil sahih
🧠 Kaedah Ringkas (Petua Ulama):
> "Hadis daif dipakai untuk melembutkan hati, bukan untuk menghukum."
📌 Ringkasan Paling Mudah
Bidang Boleh guna hadis daif?
Aqidah ❌ Tidak boleh
Hukum halal-haram ❌ Tidak boleh
Penetapan pahala/azab yang pelik ❌ Tidak boleh
Kelebihan amalan (fadhail) ✅ Boleh, dengan syarat
Kisah-kisah nasihat ✅ Boleh, dengan syarat
📌 Beberapa hadis yang menggalakkan membaca "Lā ilāha illallāh" memang terdapat riwayat yang dhaif, tetapi banyak juga riwayat sahih yang menggalakkan zikir ini. Jadi kita perlu membezakan antara:
1. Hadis sahih mengenai keutamaan "Lā ilāha illallāh", dan
2. Hadis dhaif (atau palsu) yang berlebihan ganjarannya.
Berikut penjelasan ringkas dan tepat:
✅ 1. Hadis SAHIH tentang kelebihan "Lā ilāha illallāh"
Walaupun ada riwayat dhaif, zikir ini tetap disokong oleh hadis sahih yang sangat kuat.
(Sahih) Zikir paling utama
Rasulullah SAW bersabda:
> "Sebaik-baik zikir adalah Lā ilāha illallāh."
— Riwayat Tirmizi (hasan), Ibn Hibban (sahih)
(Sahih) Dibaca sebelum mati → masuk syurga
> "Sesiapa yang akhir perkataannya 'Lā ilāha illallāh', nescaya masuk syurga."
— Riwayat Abu Dawud, Ahmad (sahih)
(Sahih) Mendapat syafaat Nabi SAW
> "Sebaik-baik doa ialah Lā ilāha illallāh."
— Riwayat Ibn Majah, sahih menurut al-Albani
Jadi mengamalkan zikir ini adalah sunnah pasti, bukan bergantung kepada hadis dhaif.
❌ 2. Hadis DHAIF / PALSU mengenai "Lā ilāha illallāh"
Terdapat beberapa riwayat yang terlalu besar ganjarannya, contohnya:
"Siapa baca Lā ilāha illallāh sekali, Allah bina istana emas dalam syurga."
"Membaca Lā ilāha illallāh 70,000 kali menyelamatkan seseorang dari api neraka."
Riwayat seperti ini sebahagiannya dhaif, sebahagiannya palsu, kerana:
perawi lemah
sanad terputus
kandungan terlalu berlebihan
Ulama seperti Ibn Hajar, al-Suyuti, al-Albani menilai sebahagian besar hadis jenis ini sebagai tidak boleh dijadikan hujah.
📌 BOLEHKAH MENGAMALKAN HADIS DHAIF TERKAIT ZIKIR INI?
Jawapan ulama: YA, dengan syarat-syarat yang disebut sebelum ini:
hanya dalam bab fadhail al-a'mal (kelebihan amal)
tidak terlalu dhaif
tidak bercanggah dengan hadis sahih
tidak dianggap "pasti dari Nabi SAW"
Dan zikir ini sendiri memang disokong oleh banyak hadis sahih, jadi yang dhaif itu sekadar penguat, bukan asas.
📌 Kesimpulan
1. Hadis sahih tentang zikir "Lā ilāha illallāh" sangat banyak.
2. Jika ada hadis dhaif tentang ganjaran tertentu, ia hanya boleh diambil sebagai motivasi, bukan sebagai hujah hukum.
3. Mengamalkan zikir ini adalah sunnah yang kukuh, walaupun tanpa hadis dhaif.
Wassalam
📌 Riwayat Abu Dardā' r.a.
Rasulullah SAW bersabda:
> "Mahukah aku khabarkan kepada kalian amalan yang paling baik dan paling suci di sisi Tuhan kalian, yang mengangkat darjat kalian lebih tinggi, lebih baik daripada menafkahkan emas dan perak, lebih baik daripada kalian bertemu musuh lalu kalian memenggal leher mereka dan mereka memenggal leher kalian?"
Para sahabat menjawab: "Ya, wahai Rasulullah."
Baginda bersabda:
"Zikir kepada Allah."
— Hadis Riwayat at-Tirmizi
📌 Pertanyaan "mana lebih baik antara zikir dan jihad" perlu dijawab mengikut hadis yang sahih, kerana Nabi SAW sendiri pernah membandingkannya.
1. Hadis: Zikir lebih utama daripada jihad (umum)
Rasulullah SAW bersabda:
> "Mahukah aku khabarkan kepada kalian amalan yang paling utama, paling suci di sisi Tuhan kalian, paling tinggi darjatnya, lebih baik daripada menafkahkan emas dan perak, dan lebih baik daripada kalian bertemu musuh lalu kalian memenggal mereka dan mereka memenggal kalian?"
Para sahabat berkata: "Ya."
Baginda bersabda:
"Zikir kepada Allah."
— Riwayat at-Tirmizi, Ibn Majah; Hasan Sahih
Makna:
Secara umum dan untuk kebanyakan manusia, zikir adalah lebih utama kerana ia:
dilakukan secara berterusan
lebih ikhlas kerana tidak ada kepentingan dunia
menjadi asas kekuatan iman sebelum amalan lain menjadi bermakna
2. Hadis: Waktu jihad fardhu 'ain – ia lebih utama
Dalam keadaan jihad menjadi fardhu 'ain, seperti apabila negara diserang, maka:
jihad lebih utama daripada semua amalan termasuk zikir
kerana ia termasuk kewajipan mempertahankan agama dan nyawa
Para ulama seperti Ibn Taymiyyah, Imam Nawawi dan al-Qurtubi menegaskan:
"Apabila jihad menjadi fardhu 'ain, ia tidak dapat digantikan oleh apa-apa ibadah lain."
3. Kesimpulan Ulama
Kesimpulan yang disepakati:
→ Apabila jihad sunat:
Zikir lebih utama, berdasarkan hadis sahih.
→ Apabila jihad fardhu 'ain:
Jihad lebih utama, kerana ia wajib dan mendahului amalan lain.
→ Zikir tetap menjadi asas kekuatan jihad
Para sahabat berjihad kerana hati mereka dipenuhi zikir. Tanpa zikir, jihad sekadar pergerakan fizikal tanpa roh.
Ringkasannya
Keadaan Amalan yang lebih utama
Jihad tidak wajib (sunat) Zikir
Jihad wajib (fardhu 'ain) Jihad
Untuk kekuatan iman setiap masa Zikir adalah asas semua amalan
📌 Ada juga hadith yang dhaif mengenai zikir. Walaupun begitu janganlah ditolak lansung untuk beramal. Lihatlah dahulu kebaikan amalan yang dibincangkan.
Hadis daif boleh dipakai dalam beberapa keadaan, tetapi tidak boleh dijadikan hujah dalam semua perkara. Para ulama telah menjelaskan syarat-syaratnya dengan sangat jelas.
Berikut adalah ringkasan paling mudah dan tepat menurut jumhur ulama seperti Imam Nawawi, Ibn Hajar, Imam Ahmad, dan ramai lagi.
✅ BILA HADIS DAIF BOLEH DIPAKAI
1. Dalam bab fadhail al-a'mal (kelebihan amalan)
Ulama membenarkan penggunaan hadis daif untuk galakan beramal, seperti:
kelebihan zikir
kelebihan solat sunat
kelebihan sedekah
kelebihan puasa sunat
kisah-kisah motivasi rohani
Dengan syarat tertentu (lihat di bawah).
2. Hadis tersebut tidak terlalu daif
Hadis tidak boleh digunakan jika ia:
mawdu' (palsu)
matruk (sangat lemah)
perawinya pembohong atau tertuduh memalsukan
Hanya hadis daif ringan yang dibenarkan.
3. Kandungan hadis selari dengan syariat umum
Hadis daif tidak boleh membawa makna yang:
bercanggah dengan Quran
bercanggah dengan hadis sahih
membawa hukum baru
Ia hanya boleh menguatkan amalan yang sudah ada dalil umum.
4. Tidak diyakini sebagai sabit daripada Nabi SAW
Hadis daif tidak boleh disebut sebagai:
> "Nabi SAW bersabda dengan pasti."
Tetapi boleh disebut dengan lafaz lebih berhati-hati seperti:
"Diriwayatkan bahawa…"
"Disebut dalam sebuah hadis…"
"Ulama menyebut bahawa ada riwayat yang menganjurkan…"
❌ BILA HADIS DAIF TIDAK BOLEH DIGUNAKAN
1. Dalam bab aqidah
→ menyentuh sifat Allah, perkara ghaib, syurga, neraka
2. Dalam bab hukum halal-haram
→ contohnya menetapkan hukum ibadah, muamalat, jenayah, nikah cerai
3. Dalam menetapkan ganjaran besar yang pelik atau berlebihan
→ contohnya "siapa baca sekian dapat 1,000,000 pahala"
4. Dalam menentukan wajib, sunat, makruh, haram
→ hukum mesti berdasarkan dalil sahih
🧠 Kaedah Ringkas (Petua Ulama):
> "Hadis daif dipakai untuk melembutkan hati, bukan untuk menghukum."
📌 Ringkasan Paling Mudah
Bidang Boleh guna hadis daif?
Aqidah ❌ Tidak boleh
Hukum halal-haram ❌ Tidak boleh
Penetapan pahala/azab yang pelik ❌ Tidak boleh
Kelebihan amalan (fadhail) ✅ Boleh, dengan syarat
Kisah-kisah nasihat ✅ Boleh, dengan syarat
📌 Beberapa hadis yang menggalakkan membaca "Lā ilāha illallāh" memang terdapat riwayat yang dhaif, tetapi banyak juga riwayat sahih yang menggalakkan zikir ini. Jadi kita perlu membezakan antara:
1. Hadis sahih mengenai keutamaan "Lā ilāha illallāh", dan
2. Hadis dhaif (atau palsu) yang berlebihan ganjarannya.
Berikut penjelasan ringkas dan tepat:
✅ 1. Hadis SAHIH tentang kelebihan "Lā ilāha illallāh"
Walaupun ada riwayat dhaif, zikir ini tetap disokong oleh hadis sahih yang sangat kuat.
(Sahih) Zikir paling utama
Rasulullah SAW bersabda:
> "Sebaik-baik zikir adalah Lā ilāha illallāh."
— Riwayat Tirmizi (hasan), Ibn Hibban (sahih)
(Sahih) Dibaca sebelum mati → masuk syurga
> "Sesiapa yang akhir perkataannya 'Lā ilāha illallāh', nescaya masuk syurga."
— Riwayat Abu Dawud, Ahmad (sahih)
(Sahih) Mendapat syafaat Nabi SAW
> "Sebaik-baik doa ialah Lā ilāha illallāh."
— Riwayat Ibn Majah, sahih menurut al-Albani
Jadi mengamalkan zikir ini adalah sunnah pasti, bukan bergantung kepada hadis dhaif.
❌ 2. Hadis DHAIF / PALSU mengenai "Lā ilāha illallāh"
Terdapat beberapa riwayat yang terlalu besar ganjarannya, contohnya:
"Siapa baca Lā ilāha illallāh sekali, Allah bina istana emas dalam syurga."
"Membaca Lā ilāha illallāh 70,000 kali menyelamatkan seseorang dari api neraka."
Riwayat seperti ini sebahagiannya dhaif, sebahagiannya palsu, kerana:
perawi lemah
sanad terputus
kandungan terlalu berlebihan
Ulama seperti Ibn Hajar, al-Suyuti, al-Albani menilai sebahagian besar hadis jenis ini sebagai tidak boleh dijadikan hujah.
📌 BOLEHKAH MENGAMALKAN HADIS DHAIF TERKAIT ZIKIR INI?
Jawapan ulama: YA, dengan syarat-syarat yang disebut sebelum ini:
hanya dalam bab fadhail al-a'mal (kelebihan amal)
tidak terlalu dhaif
tidak bercanggah dengan hadis sahih
tidak dianggap "pasti dari Nabi SAW"
Dan zikir ini sendiri memang disokong oleh banyak hadis sahih, jadi yang dhaif itu sekadar penguat, bukan asas.
📌 Kesimpulan
1. Hadis sahih tentang zikir "Lā ilāha illallāh" sangat banyak.
2. Jika ada hadis dhaif tentang ganjaran tertentu, ia hanya boleh diambil sebagai motivasi, bukan sebagai hujah hukum.
3. Mengamalkan zikir ini adalah sunnah yang kukuh, walaupun tanpa hadis dhaif.
Wassalam
Comments