Ustaz Shukrie Alam Impian 171225
Kuliah Maghrib
• Memakan harta anak yatim secara batil adalah satu dosa besar.
📌 Memakan harta anak yatim adalah dosa besar yang sangat keras amarannya dalam al-Qur'an dan hadis.
1. Dalil al-Qur'an
🔴 Surah an-Nisā' ayat 10
> "Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zalim, sebenarnya mereka itu menelan api ke dalam perut mereka dan mereka akan masuk ke dalam api neraka yang menyala-nyala."
➡️ Ayat ini menunjukkan:
Bukan sekadar dosa biasa
Diibaratkan memakan api neraka
Ancaman azab yang nyata
🔴 Surah al-Baqarah ayat 188
> "Dan janganlah kamu memakan harta sesama kamu dengan jalan yang batil…"
➡️ Termasuk:
Mengambil harta anak yatim tanpa hak
Menipu, menangguh, atau mengurangkannya
2. Hadis Nabi ﷺ
Hadis dosa besar
Rasulullah ﷺ bersabda:
> "Jauhilah tujuh dosa yang membinasakan."
Para sahabat bertanya: "Apakah ia wahai Rasulullah?"
Baginda menjawab antaranya:
"Memakan harta anak yatim."
📖 (Riwayat al-Bukhari & Muslim)
➡️ Jelas: termasuk dosa besar yang membinasakan
3. Apakah yang termasuk "memakan harta anak yatim"?
Termasuk:
Mengambil wang anak yatim untuk kepentingan diri
Menggunakan harta mereka tanpa keperluan
Menangguh menyerahkan harta bila mereka sudah layak
Melabur harta mereka secara cuai hingga rugi
Mengurangkan bahagian pusaka mereka
❗ Walaupun sedikit, tetap berdosa jika tanpa hak.
4. Pengecualian yang dibenarkan
Surah an-Nisā' ayat 6
> "Sesiapa yang menjadi penjaga dan dia miskin, maka bolehlah dia makan (daripadanya) dengan cara yang ma'ruf."
➡️ Maksud "ma'ruf":
Sekadar upah yang patut
Tidak berlebihan
Dengan niat amanah, bukan mengambil kesempatan
5. Hikmah kerasnya ancaman
Anak yatim lemah dan tidak mampu mempertahankan hak
Harta adalah jaminan masa depan mereka
Kezaliman terhadap anak yatim mencerminkan kerasnya hati
6. Peringatan untuk zaman hari ini
Dalam konteks moden, dosa ini boleh berlaku melalui:
Penjaga akaun bank anak yatim
Pentadbir harta pusaka
Pemegang amanah (trustee)
Waris dewasa yang menindas waris kecil
⚠️ Walaupun sah di sisi undang-undang manusia, jika zalim tetap haram di sisi Allah.
7. Penutup nasihat
> Berbuat baik kepada anak yatim adalah jalan ke syurga,
tetapi memakan harta mereka adalah jalan ke neraka.
🔥 Azab pemakan harta anak yatim dalam Israk Mikraj
Riwayat hadis
Dalam perjalanan Israk Mikraj, Rasulullah ﷺ melihat satu golongan manusia yang amat mengerikan keadaannya.
> Rasulullah ﷺ bersabda:
"Aku melihat satu kaum yang mempunyai bibir seperti bibir unta.
Malaikat memasukkan ke dalam mulut mereka api (atau batu dari api neraka),
lalu ia keluar dari dubur mereka."
Aku bertanya: "Siapakah mereka wahai Jibril?"
Jibril menjawab:
"Mereka itulah orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zalim."
📖 Diriwayatkan oleh:
al-Bayhaqi dalam Syu'ab al-Iman
Ibn Hibban
al-Tabarani
Sebahagian ulama menilai hasan dari sudut makna walaupun sanadnya diperselisihkan, dan disokong kuat oleh ayat al-Qur'an.
📌 Azab memakan harta anak yatim bukan hanya di neraka, bahkan kehinaan sudah bermula sejak Padang Mahsyar.
🔥 Azab orang yang memakan harta anak yatim di Padang Mahsyar
1️⃣ Dibangkitkan dalam keadaan hina & menakutkan
Ulama tafsir menyebut, berdasarkan gabungan:
Surah an-Nisā' ayat 10
Riwayat Israk Mikraj
➡️ Orang yang memakan harta anak yatim dibangkitkan dengan perut penuh api, zahir azab itu kelihatan pada tubuh mereka.
> Apa yang disembunyikan di dunia,
dibongkarkan di Mahsyar.
2️⃣ Api terpancar dari mulut & perut
Firman Allah:
> "Sesungguhnya mereka itu menelan api ke dalam perut mereka…"
(an-Nisā' : 10)
➡️ Di Mahsyar:
Api itu tidak lagi tersembunyi
Terpancar sebagai tanda kezaliman
Menjadi aib di hadapan seluruh makhluk
3️⃣ Dipandang jijik oleh seluruh makhluk
Para ulama menyebut:
Mereka dikenali sebagai ahl an-nār sebelum dihukum
Manusia dan malaikat menjauhkan diri
Tiada siapa mahu hampir atau memberi syafaat
➡️ Berbeza dengan orang beriman yang wajahnya bercahaya, ➡️ wajah mereka gelap, hina dan menakutkan
4️⃣ Diseru dengan gelaran kehinaan
Sebahagian ulama menyatakan:
> Mereka dipanggil sebagai
"orang-orang yang memakan api"
➡️ Ini adalah hukuman psikologi dan sosial:
Dimalukan secara terbuka
Hilang maruah yang dibina di dunia
5️⃣ Tiada hujah & tiada pembelaan
Anak yatim tampil sebagai pendakwa
Harta menjadi saksi
Malaikat menjadi pendokumentasi
Firman Allah:
> "Pada hari itu lidah, tangan dan kaki mereka menjadi saksi."
(an-Nūr : 24)
⚠️ Perbezaan besar dengan orang soleh
Orang amanah Pemakan harta anak yatim
Wajahakh muka bercahaya Wajah gelap & hina
Mendapat syafaat Dijauhi
Dilindungi Terbongkar aib
Dimasukkan ke syurga Diseret ke neraka
🌱 Rahmat Allah masih terbuka
Walaupun azabnya dahsyat, pintu taubat belum tertutup selagi di dunia:
✔️ Pulangkan harta
✔️ Mohon ampun kepada Allah
✔️ Minta maaf kepada anak yatim / waris
✔️ Perbaiki amanah
Penutup
> Di dunia mereka kelihatan mulia,
di Mahsyar mereka dipandang hina.
Kerana harta anak yatim bukan sekadar harta,
ia adalah amanah Allah.
📌 Berikut tafsir Imam Ibn al-Jawzī (ابن الجوزي) terhadap Surah an-Nisā' ayat 6, diringkaskan secara tepat, bersumber dan berperingkat, berdasarkan kitab beliau Zād al-Masīr fī 'Ilm at-Tafsīr.
📖 Ayat An-Nisā' : 6 (ringkas)
> "Dan ujilah anak-anak yatim itu sehingga mereka mencapai umur nikah. Kemudian jika kamu dapati pada mereka kematangan (rushd), maka serahkanlah kepada mereka harta mereka…"
Tafsir Ibn al-Jawzī (Zād al-Masīr)
1️⃣ Maksud "وَابْتَلُوا الْيَتَامَى" (Ujilah anak-anak yatim)
Ibn al-Jawzī menyebut:
➡️ Ujian di sini bukan ujian lisan, tetapi:
Ujian pengurusan harta
Melihat cara mereka:
Membelanjakan wang
Menjaga amanah
Membuat keputusan
📌 Tujuan:
> Menilai kemampuan sebenar, bukan sekadar umur.
2️⃣ Makna "حَتَّىٰ إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ" (hingga umur nikah)
Menurut Ibn al-Jawzī:
Maksudnya baligh
Tanda baligh:
Lelaki: mimpi basah
Perempuan: haid
Atau umur maksimum jika tiada tanda
➡️ Baligh sahaja tidak mencukupi untuk terima harta.
3️⃣ Makna "فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا" (jika kamu dapati kematangan)
Ibn al-Jawzī menegaskan:
➡️ Rushd ≠ baligh ➡️ Rushd ialah:
Kebijaksanaan mengurus harta
Tidak boros
Tidak mensia-siakan wang
Beliau menyebut dua pendapat ulama:
1. Rushd = baik agama + baik pengurusan harta
2. Rushd = baik pengurusan harta (walaupun agama sederhana)
➡️ Pendapat yang lebih kuat: rushd berkait dengan harta, kerana konteks ayat.
4️⃣ "فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ" (serahkan harta mereka)
Ibn al-Jawzī berkata:
Wajib segera menyerahkan
Haram melengahkan tanpa sebab
Amanah mesti dipulangkan sepenuhnya
➡️ Menahan harta selepas cukup syarat = kezaliman
5️⃣ Larangan memakan harta sebelum diserah
> "Dan jangan kamu memakannya secara berlebihan dan tergesa-gesa…"
Ibn al-Jawzī menafsirkan:
Isrāf: mengambil lebih daripada keperluan
Badār: cepat-cepat habiskan sebelum anak yatim dewasa
➡️ Ini tanda khianat & tamak
6️⃣ Penjaga miskin boleh ambil "secara ma'ruf"
Ibn al-Jawzī:
Hanya penjaga yang fakir
Ambil sekadar:
Upah setimpal
Tidak berlebih
Tidak menzalimi
➡️ Penjaga kaya haram mengambil walau sedikit
7️⃣ Perintah mendatangkan saksi
> "Dan cukuplah Allah sebagai Penghisab."
Menurut Ibn al-Jawzī:
Saksi untuk:
Elak fitnah
Lindungi hak anak yatim
Bersihkan penjaga daripada tuduhan
➡️ Amanah bukan sekadar niat, tetapi bukti & rekod
Rumusan tafsir Ibn al-Jawzī
Perkara Tafsiran
Ujian Ujian urus harta
Baligh Syarat perlu, bukan cukup
Rushd Matang mengurus harta
Serah harta Wajib segera
Ambil tanpa hak Zalim & haram
Penjaga miskin Boleh ambil ma'ruf
Saksi Tuntutan syarak
Penutup
> Menurut Ibn al-Jawzī,
ayat ini bukan sekadar hukum,
tetapi perisai daripada kezaliman terhadap anak yatim.
📌 Nasihat sahabat besar Abu ad-Dardā' رضي الله عنه kepada seorang lelaki berkaitan harta anak yatim, sebagaimana diriwayatkan oleh para ulama salaf dan dinukil dalam kitab-kitab zuhud & adab.
📜 Nasihat Abu ad-Dardā' رضي الله عنه
Diriwayatkan bahawa seorang lelaki datang mengadu kepada Abu ad-Dardā' r.a. tentang kesempitan hidupnya, sedangkan dia menjaga harta anak yatim.
Lalu Abu ad-Dardā' menasihatinya dengan kata-kata yang sangat mendalam:
> "Peliharalah harta anak yatim itu sebagaimana engkau menjaga harta anakmu sendiri,
dan ambillah daripadanya sebagaimana engkau mengambil daripada hartamu sendiri.
Tetapi jangan sekali-kali engkau meletakkannya pada jalan kebinasaan."
🧠 Penjelasan maksud nasihat Abu ad-Dardā'
1️⃣ Amanah, bukan milik
➡️ Abu ad-Dardā' menegaskan:
Penjaga bukan pemilik
Dia hanya wakil yang akan dipersoalkan
2️⃣ Ambil sekadar perlu (jika miskin)
➡️ Selari dengan Surah an-Nisā' ayat 6:
Boleh ambil sekadar keperluan
Seperti dia mengambil daripada hartanya sendiri
Tanpa tamak dan berlebih
3️⃣ Jangan letakkan pada kebinasaan
➡️ Ini amaran besar:
Jangan melabur secara cuai
Jangan gunakan untuk kepentingan diri
Jangan menangguh atau menghilangkan harta
❗ Menurut ulama, "kebinasaan" termasuk:
Rugi kerana kecuaian
Habis kerana salah urus
Digunakan untuk maksiat
🔥 Hikmah besar nasihat ini
Abu ad-Dardā' tidak hanya bercakap tentang hukum, tetapi kesedaran hisab akhirat:
> "Hari ini engkau memegang harta mereka,
esok harta itu akan memegang lehermu di hadapan Allah."
(makna dinukil oleh ulama zuhud)
📌 Pengajaran untuk zaman ini
Nasihat ini sangat relevan kepada:
Pentadbir pusaka
Penjaga akaun anak yatim
Pemegang amanah (trustee)
Waris dewasa yang mengurus harta kanak-kanak
➡️ Soalan Abu ad-Dardā' kepada penjaga hari ini:
> "Adakah engkau rela hartamu sendiri diurus seperti itu?"
Penutup
> Abu ad-Dardā' mengajar:
menjaga harta anak yatim adalah ibadah,
tetapi tersalah langkah padanya adalah kebinasaan.
📌 Wassalam
• Memakan harta anak yatim secara batil adalah satu dosa besar.
📌 Memakan harta anak yatim adalah dosa besar yang sangat keras amarannya dalam al-Qur'an dan hadis.
1. Dalil al-Qur'an
🔴 Surah an-Nisā' ayat 10
> "Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zalim, sebenarnya mereka itu menelan api ke dalam perut mereka dan mereka akan masuk ke dalam api neraka yang menyala-nyala."
➡️ Ayat ini menunjukkan:
Bukan sekadar dosa biasa
Diibaratkan memakan api neraka
Ancaman azab yang nyata
🔴 Surah al-Baqarah ayat 188
> "Dan janganlah kamu memakan harta sesama kamu dengan jalan yang batil…"
➡️ Termasuk:
Mengambil harta anak yatim tanpa hak
Menipu, menangguh, atau mengurangkannya
2. Hadis Nabi ﷺ
Hadis dosa besar
Rasulullah ﷺ bersabda:
> "Jauhilah tujuh dosa yang membinasakan."
Para sahabat bertanya: "Apakah ia wahai Rasulullah?"
Baginda menjawab antaranya:
"Memakan harta anak yatim."
📖 (Riwayat al-Bukhari & Muslim)
➡️ Jelas: termasuk dosa besar yang membinasakan
3. Apakah yang termasuk "memakan harta anak yatim"?
Termasuk:
Mengambil wang anak yatim untuk kepentingan diri
Menggunakan harta mereka tanpa keperluan
Menangguh menyerahkan harta bila mereka sudah layak
Melabur harta mereka secara cuai hingga rugi
Mengurangkan bahagian pusaka mereka
❗ Walaupun sedikit, tetap berdosa jika tanpa hak.
4. Pengecualian yang dibenarkan
Surah an-Nisā' ayat 6
> "Sesiapa yang menjadi penjaga dan dia miskin, maka bolehlah dia makan (daripadanya) dengan cara yang ma'ruf."
➡️ Maksud "ma'ruf":
Sekadar upah yang patut
Tidak berlebihan
Dengan niat amanah, bukan mengambil kesempatan
5. Hikmah kerasnya ancaman
Anak yatim lemah dan tidak mampu mempertahankan hak
Harta adalah jaminan masa depan mereka
Kezaliman terhadap anak yatim mencerminkan kerasnya hati
6. Peringatan untuk zaman hari ini
Dalam konteks moden, dosa ini boleh berlaku melalui:
Penjaga akaun bank anak yatim
Pentadbir harta pusaka
Pemegang amanah (trustee)
Waris dewasa yang menindas waris kecil
⚠️ Walaupun sah di sisi undang-undang manusia, jika zalim tetap haram di sisi Allah.
7. Penutup nasihat
> Berbuat baik kepada anak yatim adalah jalan ke syurga,
tetapi memakan harta mereka adalah jalan ke neraka.
🔥 Azab pemakan harta anak yatim dalam Israk Mikraj
Riwayat hadis
Dalam perjalanan Israk Mikraj, Rasulullah ﷺ melihat satu golongan manusia yang amat mengerikan keadaannya.
> Rasulullah ﷺ bersabda:
"Aku melihat satu kaum yang mempunyai bibir seperti bibir unta.
Malaikat memasukkan ke dalam mulut mereka api (atau batu dari api neraka),
lalu ia keluar dari dubur mereka."
Aku bertanya: "Siapakah mereka wahai Jibril?"
Jibril menjawab:
"Mereka itulah orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zalim."
📖 Diriwayatkan oleh:
al-Bayhaqi dalam Syu'ab al-Iman
Ibn Hibban
al-Tabarani
Sebahagian ulama menilai hasan dari sudut makna walaupun sanadnya diperselisihkan, dan disokong kuat oleh ayat al-Qur'an.
📌 Azab memakan harta anak yatim bukan hanya di neraka, bahkan kehinaan sudah bermula sejak Padang Mahsyar.
🔥 Azab orang yang memakan harta anak yatim di Padang Mahsyar
1️⃣ Dibangkitkan dalam keadaan hina & menakutkan
Ulama tafsir menyebut, berdasarkan gabungan:
Surah an-Nisā' ayat 10
Riwayat Israk Mikraj
➡️ Orang yang memakan harta anak yatim dibangkitkan dengan perut penuh api, zahir azab itu kelihatan pada tubuh mereka.
> Apa yang disembunyikan di dunia,
dibongkarkan di Mahsyar.
2️⃣ Api terpancar dari mulut & perut
Firman Allah:
> "Sesungguhnya mereka itu menelan api ke dalam perut mereka…"
(an-Nisā' : 10)
➡️ Di Mahsyar:
Api itu tidak lagi tersembunyi
Terpancar sebagai tanda kezaliman
Menjadi aib di hadapan seluruh makhluk
3️⃣ Dipandang jijik oleh seluruh makhluk
Para ulama menyebut:
Mereka dikenali sebagai ahl an-nār sebelum dihukum
Manusia dan malaikat menjauhkan diri
Tiada siapa mahu hampir atau memberi syafaat
➡️ Berbeza dengan orang beriman yang wajahnya bercahaya, ➡️ wajah mereka gelap, hina dan menakutkan
4️⃣ Diseru dengan gelaran kehinaan
Sebahagian ulama menyatakan:
> Mereka dipanggil sebagai
"orang-orang yang memakan api"
➡️ Ini adalah hukuman psikologi dan sosial:
Dimalukan secara terbuka
Hilang maruah yang dibina di dunia
5️⃣ Tiada hujah & tiada pembelaan
Anak yatim tampil sebagai pendakwa
Harta menjadi saksi
Malaikat menjadi pendokumentasi
Firman Allah:
> "Pada hari itu lidah, tangan dan kaki mereka menjadi saksi."
(an-Nūr : 24)
⚠️ Perbezaan besar dengan orang soleh
Orang amanah Pemakan harta anak yatim
Wajahakh muka bercahaya Wajah gelap & hina
Mendapat syafaat Dijauhi
Dilindungi Terbongkar aib
Dimasukkan ke syurga Diseret ke neraka
🌱 Rahmat Allah masih terbuka
Walaupun azabnya dahsyat, pintu taubat belum tertutup selagi di dunia:
✔️ Pulangkan harta
✔️ Mohon ampun kepada Allah
✔️ Minta maaf kepada anak yatim / waris
✔️ Perbaiki amanah
Penutup
> Di dunia mereka kelihatan mulia,
di Mahsyar mereka dipandang hina.
Kerana harta anak yatim bukan sekadar harta,
ia adalah amanah Allah.
📌 Berikut tafsir Imam Ibn al-Jawzī (ابن الجوزي) terhadap Surah an-Nisā' ayat 6, diringkaskan secara tepat, bersumber dan berperingkat, berdasarkan kitab beliau Zād al-Masīr fī 'Ilm at-Tafsīr.
📖 Ayat An-Nisā' : 6 (ringkas)
> "Dan ujilah anak-anak yatim itu sehingga mereka mencapai umur nikah. Kemudian jika kamu dapati pada mereka kematangan (rushd), maka serahkanlah kepada mereka harta mereka…"
Tafsir Ibn al-Jawzī (Zād al-Masīr)
1️⃣ Maksud "وَابْتَلُوا الْيَتَامَى" (Ujilah anak-anak yatim)
Ibn al-Jawzī menyebut:
➡️ Ujian di sini bukan ujian lisan, tetapi:
Ujian pengurusan harta
Melihat cara mereka:
Membelanjakan wang
Menjaga amanah
Membuat keputusan
📌 Tujuan:
> Menilai kemampuan sebenar, bukan sekadar umur.
2️⃣ Makna "حَتَّىٰ إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ" (hingga umur nikah)
Menurut Ibn al-Jawzī:
Maksudnya baligh
Tanda baligh:
Lelaki: mimpi basah
Perempuan: haid
Atau umur maksimum jika tiada tanda
➡️ Baligh sahaja tidak mencukupi untuk terima harta.
3️⃣ Makna "فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا" (jika kamu dapati kematangan)
Ibn al-Jawzī menegaskan:
➡️ Rushd ≠ baligh ➡️ Rushd ialah:
Kebijaksanaan mengurus harta
Tidak boros
Tidak mensia-siakan wang
Beliau menyebut dua pendapat ulama:
1. Rushd = baik agama + baik pengurusan harta
2. Rushd = baik pengurusan harta (walaupun agama sederhana)
➡️ Pendapat yang lebih kuat: rushd berkait dengan harta, kerana konteks ayat.
4️⃣ "فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ" (serahkan harta mereka)
Ibn al-Jawzī berkata:
Wajib segera menyerahkan
Haram melengahkan tanpa sebab
Amanah mesti dipulangkan sepenuhnya
➡️ Menahan harta selepas cukup syarat = kezaliman
5️⃣ Larangan memakan harta sebelum diserah
> "Dan jangan kamu memakannya secara berlebihan dan tergesa-gesa…"
Ibn al-Jawzī menafsirkan:
Isrāf: mengambil lebih daripada keperluan
Badār: cepat-cepat habiskan sebelum anak yatim dewasa
➡️ Ini tanda khianat & tamak
6️⃣ Penjaga miskin boleh ambil "secara ma'ruf"
Ibn al-Jawzī:
Hanya penjaga yang fakir
Ambil sekadar:
Upah setimpal
Tidak berlebih
Tidak menzalimi
➡️ Penjaga kaya haram mengambil walau sedikit
7️⃣ Perintah mendatangkan saksi
> "Dan cukuplah Allah sebagai Penghisab."
Menurut Ibn al-Jawzī:
Saksi untuk:
Elak fitnah
Lindungi hak anak yatim
Bersihkan penjaga daripada tuduhan
➡️ Amanah bukan sekadar niat, tetapi bukti & rekod
Rumusan tafsir Ibn al-Jawzī
Perkara Tafsiran
Ujian Ujian urus harta
Baligh Syarat perlu, bukan cukup
Rushd Matang mengurus harta
Serah harta Wajib segera
Ambil tanpa hak Zalim & haram
Penjaga miskin Boleh ambil ma'ruf
Saksi Tuntutan syarak
Penutup
> Menurut Ibn al-Jawzī,
ayat ini bukan sekadar hukum,
tetapi perisai daripada kezaliman terhadap anak yatim.
📌 Nasihat sahabat besar Abu ad-Dardā' رضي الله عنه kepada seorang lelaki berkaitan harta anak yatim, sebagaimana diriwayatkan oleh para ulama salaf dan dinukil dalam kitab-kitab zuhud & adab.
📜 Nasihat Abu ad-Dardā' رضي الله عنه
Diriwayatkan bahawa seorang lelaki datang mengadu kepada Abu ad-Dardā' r.a. tentang kesempitan hidupnya, sedangkan dia menjaga harta anak yatim.
Lalu Abu ad-Dardā' menasihatinya dengan kata-kata yang sangat mendalam:
> "Peliharalah harta anak yatim itu sebagaimana engkau menjaga harta anakmu sendiri,
dan ambillah daripadanya sebagaimana engkau mengambil daripada hartamu sendiri.
Tetapi jangan sekali-kali engkau meletakkannya pada jalan kebinasaan."
🧠 Penjelasan maksud nasihat Abu ad-Dardā'
1️⃣ Amanah, bukan milik
➡️ Abu ad-Dardā' menegaskan:
Penjaga bukan pemilik
Dia hanya wakil yang akan dipersoalkan
2️⃣ Ambil sekadar perlu (jika miskin)
➡️ Selari dengan Surah an-Nisā' ayat 6:
Boleh ambil sekadar keperluan
Seperti dia mengambil daripada hartanya sendiri
Tanpa tamak dan berlebih
3️⃣ Jangan letakkan pada kebinasaan
➡️ Ini amaran besar:
Jangan melabur secara cuai
Jangan gunakan untuk kepentingan diri
Jangan menangguh atau menghilangkan harta
❗ Menurut ulama, "kebinasaan" termasuk:
Rugi kerana kecuaian
Habis kerana salah urus
Digunakan untuk maksiat
🔥 Hikmah besar nasihat ini
Abu ad-Dardā' tidak hanya bercakap tentang hukum, tetapi kesedaran hisab akhirat:
> "Hari ini engkau memegang harta mereka,
esok harta itu akan memegang lehermu di hadapan Allah."
(makna dinukil oleh ulama zuhud)
📌 Pengajaran untuk zaman ini
Nasihat ini sangat relevan kepada:
Pentadbir pusaka
Penjaga akaun anak yatim
Pemegang amanah (trustee)
Waris dewasa yang mengurus harta kanak-kanak
➡️ Soalan Abu ad-Dardā' kepada penjaga hari ini:
> "Adakah engkau rela hartamu sendiri diurus seperti itu?"
Penutup
> Abu ad-Dardā' mengajar:
menjaga harta anak yatim adalah ibadah,
tetapi tersalah langkah padanya adalah kebinasaan.
📌 Wassalam
Comments