Ustaz Jemputan 220126

Kuliah Maghrib

https://www.facebook.com/share/v/1ExP6VdyJX/

• Nikmat yang Allah SWT anugerahkan kepada hamba-Nya memang tidak terbilang.

Allah sendiri menegaskan dalam al-Qur'an:

> وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا
"Dan jika kamu menghitung nikmat Allah, nescaya kamu tidak akan mampu menghitungnya."
(Surah Ibrahim 14:34)



Penjelasan ringkas

Nikmat Allah terlalu banyak kerana:

1. Nikmat zahir
Seperti kesihatan, udara, rezeki, keluarga, masa, pancaindera—semuanya sering dianggap biasa, sedangkan tanpanya hidup menjadi sangat sukar.


2. Nikmat batin
Iman, Islam, hidayah, ketenangan hati, rasa menyesal ketika berdosa, dan keinginan untuk bertaubat. Ini nikmat besar yang tidak semua orang memilikinya.


3. Nikmat yang tidak disedari
Perlindungan daripada musibah, dosa yang ditutup aibnya, doa yang ditangguhkan atau digantikan dengan kebaikan lain.



Sikap seorang hamba

Kesedaran bahawa nikmat Allah tidak terbilang melahirkan tiga perkara utama:

Syukur → dengan hati, lisan dan amal

Tawaduk → tidak merasa hebat atau layak

Muhasabah → adakah nikmat digunakan untuk taat atau maksiat


Sebagaimana doa para solihin:

> "Ya Allah, nikmat-Mu terlalu banyak, sedangkan syukur kami terlalu sedikit."

• Para ulama membahaskan nikmat dunia dan nikmat akhirat dengan sangat halus, kerana kedua-duanya berkait rapat dengan tujuan hidup seorang hamba. Berikut ringkasan pandangan ulama muktabar:


1. Nikmat Dunia: Alat, bukan Matlamat

Imam Al-Ghazali رحمه الله

Beliau menegaskan bahawa nikmat dunia bukan tercela pada zatnya, tetapi:

Menjadi nikmat sebenar jika membawa kepada ketaatan

Menjadi bencana jika melalaikan daripada Allah


> "Dunia itu ladang akhirat. Sesiapa yang mengambil daripadanya sekadar keperluan, dia beruntung."



Nikmat dunia seperti harta, pangkat, ilmu, dan kesihatan hanyalah wasilah (perantara).


2. Nikmat Dunia Boleh Menjadi Ujian atau Istidraj

Ibn Qayyim al-Jawziyyah رحمه الله

Beliau menjelaskan:

Nikmat dunia yang mendekatkan kepada Allah → nikmat sebenar

Nikmat dunia yang menjauhkan daripada Allah → istidraj


> "Setiap nikmat yang tidak mendekatkan kepada Allah, maka ia adalah musibah."



Ini selari dengan firman Allah:

> ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ
"Kemudian kamu pasti akan ditanya tentang nikmat."
(At-Takathur: 8)


3. Nikmat Akhirat: Nikmat Hakiki dan Kekal

Imam Hasan al-Basri رحمه الله

Beliau berkata:

> "Nikmat dunia hanya sementara, sedangkan nikmat akhirat kekal dan tidak pernah berakhir."



Nikmat akhirat merangkumi:

Keampunan dosa

Keselamatan daripada neraka

Syurga dan keredaan Allah

Melihat wajah Allah SWT (nikmat tertinggi)


4. Nikmat Iman Lebih Tinggi daripada Nikmat Dunia

Sufyan al-Thauri رحمه الله

Beliau menyatakan:

> "Tidak ada nikmat yang lebih besar selepas Islam melainkan iman yang teguh."



Ulama sepakat bahawa:

Kehilangan dunia ≠ kerugian sebenar

Kehilangan iman = kerugian hakiki


5. Dunia di Tangan, Akhirat di Hati

Imam Ahmad ibn Hanbal رحمه الله

Beliau mengajar:

Boleh memiliki dunia

Tetapi jangan biarkan dunia memiliki hati


Ini menepati doa Nabi ﷺ:

> "Ya Allah, jangan Engkau jadikan dunia sebagai cita-cita terbesar kami."
(Riwayat at-Tirmizi)


Orang beriman bukan meninggalkan dunia, tetapi meletakkan dunia pada tempatnya.


• Syeikh Ali al-Bardawi رحمه الله (ulama tarbiyah dan tazkiyah al-nafs) banyak menekankan keseimbangan antara nikmat dunia dan nikmat akhirat, dengan fokus hati seorang hamba.

Berikut inti pandangan Syeikh Ali al-Bardawi yang selari dengan manhaj ulama salaf:


1. Nikmat Dunia Dinilai Melalui Kesan pada Hati

Menurut Syeikh Ali al-Bardawi:

Nikmat dunia bukan diukur pada banyaknya,

tetapi pada apa yang ia lakukan kepada hati.


> "Setiap nikmat yang membuatkan engkau lupa kepada Allah, itulah sebenarnya musibah walaupun manusia menamakannya nikmat."



Jika dunia:

menambah syukur & tawaduk → nikmat

menambah lalai & ujub → bencana


2. Nikmat Akhirat Bermula di Dunia

Beliau menegaskan bahawa nikmat akhirat bukan hanya di syurga, tetapi:

bermula dengan iman

ketenangan hati

manisnya taat

rasa dekat dengan Allah


> "Barang siapa merasai nikmat iman di dunia, dia tidak akan tertipu dengan perhiasan dunia."


Ini selari dengan kata Ibn Taymiyyah:

> "Sesungguhnya di dunia ini ada syurga; sesiapa tidak memasukinya, dia tidak akan masuk syurga akhirat."


3. Dunia sebagai Amanah, Bukan Milik Hakiki

Syeikh Ali al-Bardawi sering mengingatkan:

Dunia dipinjamkan, bukan dimiliki

Nikmat dunia akan dipersoalkan satu per satu


> "Allah tidak bertanya berapa banyak yang engkau miliki, tetapi ke mana nikmat itu engkau bawa."


4. Tanda Nikmat atau Istidraj

Menurut beliau, tanda-tandanya jelas:

Nikmat sebenar:

Mendorong taat

Melembutkan hati

Menambah rasa bergantung kepada Allah


Istidraj:

Lalai daripada zikir

Berani bermaksiat

Merasa selamat daripada murka Allah


5. Nikmat Tertinggi: Husnul Khatimah

Bagi Syeikh Ali al-Bardawi:

Semua nikmat dunia tidak bermakna jika pengakhiran buruk

Nikmat akhirat tertinggi ialah mati dalam reda Allah


> "Nikmat paling besar bukan panjang umur atau luas rezeki, tetapi Allah redha ketika engkau kembali kepada-Nya."


Kesimpulan Manhaj Syeikh Ali al-Bardawi

Dunia → alat tarbiyah

Akhirat → tujuan perjalanan

Hati → neraca penilaian nikmat


Wassalam