Ustaz Shamsuddin 130926
Kuliah Subuh
https://www.facebook.com/share/v/1CBBAYJcSR/
✒️ Dalam ilmu tasawuf, syariah dan makrifat tidak boleh dipisahkan. Kedua-duanya perlu berjalan seimbang supaya perjalanan rohani seseorang tetap berada di atas jalan yang diredai Allah SWT.
1. Syariah – jalan dan panduan
Syariah mengatur zahir kehidupan seorang Muslim: solat, puasa, zakat, halal dan haram, akhlak, muamalat dan seluruh kewajipan kepada Allah SWT.
Syariah menjadi sempadan dan panduan agar seseorang tidak tersasar atas alasan pengalaman kerohanian.
Allah SWT berfirman:
> "Kemudian Kami jadikan engkau berada di atas suatu syariat daripada urusan agama, maka ikutilah syariat itu..."
— Surah al-Jathiyah, 45:18
2. Makrifat – mengenal Allah dengan hati
Makrifatullah ialah pengenalan yang mendalam terhadap Allah SWT melalui iman, ilmu, tadabbur, ibadah dan penyucian hati.
Apabila makrifat bertambah, seseorang semakin:
takut dan berharap kepada Allah;
ikhlas dalam beribadah;
merasakan pengawasan Allah (muraqabah);
mencintai Allah SWT;
merendah diri dan meninggalkan sifat mazmumah.
Makrifat yang benar sepatutnya menjadikan seseorang semakin kuat berpegang kepada syariah, bukan meninggalkannya.
3. Tasawuf menyempurnakan hubungan zahir dan batin
Boleh kita gambarkan:
Syariah → membetulkan amalan zahir
Tasawuf → membersihkan hati dan membetulkan niat
Makrifat → mengenal dan mendekatkan diri kepada Allah SWT
Ketiga-tiganya saling melengkapi.
Contohnya, seseorang bukan sekadar mengerjakan solat kerana kewajipan syariah, tetapi dengan makrifat dia berusaha memahami bahawa dia sedang berdiri menghadap Allah SWT. Maka lahirlah khusyuk, ikhlas dan ihsan.
4. Bahaya jika tidak seimbang
Jika seseorang bercakap tentang makrifat tetapi meninggalkan syariah, itu adalah jalan yang berbahaya. Pengalaman rohani, ilham atau "rasa hati" tidak boleh dijadikan alasan untuk meninggalkan perkara yang telah diwajibkan Allah SWT.
Sebaliknya, seseorang yang hanya mengetahui hukum secara zahir tetapi tidak berusaha membersihkan hati boleh terdedah kepada riya', ujub, hasad, takabbur dan penyakit hati.
Sebab itu Rasulullah SAW mengajar konsep ihsan:
> "Engkau beribadah kepada Allah seolah-olah engkau melihat-Nya; jika engkau tidak melihat-Nya, sesungguhnya Dia melihatmu."
— Riwayat Muslim
Inilah keseimbangan yang sangat indah: syariah menentukan bagaimana kita beribadah, manakala ihsan dan makrifat membentuk bagaimana hati kita menghayati ibadah tersebut.
Ringkasnya:
> Syariah tanpa penyucian hati boleh menjadi kering; makrifat tanpa syariah boleh membawa kesesatan. Tasawuf yang benar ialah perjalanan membersihkan hati dan mendekatkan diri kepada Allah SWT dengan tetap tunduk sepenuhnya kepada al-Quran dan Sunnah.
✒️ Dalam Islam, keseimbangan hubungan dengan Allah SWT dan hubungan dengan manusia merupakan perkara yang sangat penting. Ia boleh dilihat sebagai keseimbangan antara hablum min Allah dan hablum min al-nas.
1. Hubungan dengan Allah SWT — Hablum min Allah
Ini meliputi:
menjaga solat dan ibadah wajib;
berzikir dan berdoa;
membaca serta menghayati al-Quran;
ikhlas dalam beramal;
bertaubat;
bertawakal dan bersyukur;
menjaga hati daripada riya', ujub, hasad dan takabbur.
Tujuannya ialah mendekatkan hati kepada Allah SWT.
2. Hubungan dengan manusia — Hablum min al-nas
Kedekatan kepada Allah perlu diterjemahkan dalam hubungan sesama manusia:
berlaku adil;
amanah dan jujur;
menghormati ibu bapa;
menjaga hubungan kekeluargaan;
membantu orang yang memerlukan;
tidak mengumpat, memfitnah atau menzalimi;
memaafkan kesalahan orang;
menjaga hak dan maruah orang lain.
Ini menunjukkan bahawa kesolehan seseorang bukan hanya kelihatan di masjid, tetapi juga dalam cara dia melayan manusia.
3. Inilah keseimbangan dalam tasawuf
Tasawuf yang benar tidak menjadikan seseorang hanya sibuk dengan dirinya dan ibadah sehingga mengabaikan masyarakat.
Allah SWT berfirman:
> "Dan berbuat baiklah sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu melakukan kerosakan di muka bumi."
— Surah al-Qasas, 28:77
Maka semakin seseorang mengenal Allah (makrifat), sepatutnya semakin baik akhlaknya terhadap manusia.
Makrifat melahirkan kasih sayang.
Zikir melahirkan ketenangan.
Ibadah melahirkan ketaatan.
Ketaatan melahirkan akhlak.
Jadi, ukuran perjalanan rohani bukan sekadar berapa banyak seseorang berzikir, tetapi juga sejauh mana zikir itu mengubah hati dan akhlaknya terhadap orang lain.
> Dekat dengan Allah, tetapi tidak menyakiti manusia.
Tekun beribadah kepada Allah, tetapi tetap menunaikan amanah kepada manusia.
Inilah keseimbangan yang indah antara hubungan dengan Allah dan hubungan dengan makhluk.
✒️ Imam Ibn ‘Ata’illah al-Sakandari, beliau banyak menekankan dalam al-Hikam bahawa perjalanan menuju Allah mesti berpijak pada syariat, sementara hati bergerak menuju makrifat.
Antara doa yang sangat sesuai dijadikan amalan ialah:
> اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي بِكَ، وَأَقِمْنِي عَلَى حُدُودِ شَرْعِكَ، وَارْزُقْنِي الْإِخْلَاصَ فِي عِبَادَتِكَ، وَحُسْنَ الْأَدَبِ مَعَ خَلْقِكَ
Allahumma ‘arrifni bika, wa aqimni ‘ala hududi syar‘ika, warzuqnil-ikhlasa fi ‘ibadatik, wa husnal-adabi ma‘a khalqik.
Maksudnya:
> “Ya Allah, perkenalkanlah aku kepada-Mu, teguhkanlah aku dalam batas-batas syariat-Mu, kurniakanlah kepadaku keikhlasan dalam beribadah kepada-Mu, dan kurniakanlah kepadaku akhlak yang baik terhadap makhluk-Mu.”
Doa ini sangat baik sebagai doa susunan/muhasabah, tetapi saya tidak mahu menisbahkan lafaz tersebut secara khusus kepada Ibn ‘Ata’illah tanpa sumber yang sahih.
Prinsip Ibn ‘Ata’illah yang sangat penting
Dalam al-Hikam, beliau mengingatkan bahawa amal zahir dan keadaan batin mesti berjalan bersama. Seseorang tidak boleh menggunakan dakwaan "sudah sampai kepada Allah" untuk meninggalkan kewajipan syariat.
Mudah untuk kita fahami:
Syariat → membentuk perbuatan.
Tasawuf → membersihkan hati.
Makrifat → mengenal Allah SWT.
Akhlak → membuktikan kesan makrifat dalam kehidupan.
Jadi seorang yang benar-benar menuju makrifat bukan semakin bebas daripada syariat, tetapi semakin tunduk kepada syariat, semakin ikhlas beribadah dan semakin baik akhlaknya kepada manusia.
✒️ Berikut 5 prinsip penting daripada hikmah Ibn ‘Ata’illah al-Sakandari yang boleh digunakan untuk memahami hubungan syariat, tasawuf dan makrifat:
1. Jangan meninggalkan amal kerana mengejar keadaan hati
Ibn ‘Ata’illah mengingatkan bahawa seseorang jangan meninggalkan amal zahir hanya kerana hatinya belum merasakan sesuatu yang istimewa.
Pengajarannya:
Kita tetap solat, berzikir, berpuasa dan melakukan kebaikan walaupun belum merasakan "manisnya" ibadah. Syariat mesti terus dilaksanakan; rasa rohani datang dengan izin Allah.
2. Jangan jadikan makrifat alasan meninggalkan syariat
Makrifat yang benar tidak menggugurkan kewajipan syariat.
Semakin seseorang mengenal Allah SWT, semakin dia sedar bahawa dirinya adalah hamba. Maka semakin kuat keinginannya untuk taat.
Makrifat → menambah ketaatan, bukan mengurangkannya.
3. Amal zahir perlu disertai hati yang ikhlas
Dua orang mungkin melakukan amal yang sama, tetapi nilai di sisi Allah boleh berbeza kerana keadaan hati mereka.
Contohnya, dua orang bersedekah:
seorang bersedekah kerana mahu dipuji;
seorang lagi bersedekah kerana mencari reda Allah.
Zahirnya sama, tetapi batinnya berbeza.
Inilah kepentingan tasawuf: membersihkan niat dan hati daripada riya', ujub, takabbur dan penyakit hati.
4. Makrifat mesti melahirkan adab dan akhlak
Jika seseorang mendakwa semakin dekat dengan Allah tetapi semakin kasar, sombong, suka menghina dan menyakiti manusia, maka perlu dipersoalkan keadaan perjalanan rohaninya.
Makrifat yang benar sepatutnya melahirkan:
tawaduk → kasih sayang → sabar → pemaaf → amanah → ihsan.
Sebab itu hubungan dengan Allah dan dengan manusia tidak boleh dipisahkan.
5. Jangan melihat amal sebagai sebab kita pasti mendapat kedudukan di sisi Allah
Antara roh penting al-Hikam ialah jangan bergantung kepada amal kita semata-mata. Amal adalah jalan pengabdian, sedangkan penerimaan dan pertolongan adalah daripada Allah SWT.
Ini melahirkan dua keadaan yang seimbang:
Beramal bersungguh-sungguh
↓
Tidak berbangga dengan amal
↓
Mengharapkan rahmat Allah
↓
Semakin tawaduk dan ikhlas
Kesimpulan
Perjalanan seorang Muslim boleh digambarkan begini:
SYARIAT
→ taat kepada perintah Allah
TAREKAT/TASAWUF
→ membersihkan hati dalam perjalanan ketaatan
MAKRIFAT
→ semakin mengenal dan menyedari kebesaran Allah
IHSAN
→ beribadah seolah-olah melihat Allah, dan yakin Allah sentiasa melihat kita
Dan akhirnya:
> "Semakin tinggi makrifat seseorang, semakin kuat syariatnya dan semakin indah akhlaknya."
Itulah keseimbangan yang sangat penting dalam tasawuf: hubungan dengan Allah SWT diperbaiki melalui syariat dan penyucian hati, manakala hubungan dengan manusia diperbaiki melalui akhlak dan ihsan.
✒️ Mengimbangi antara syariat dan makrifat merupakan teras utama dalam disiplin tasawuf Sunni untuk memastikan perjalanan rohani seseorang berada di atas jalan yang betul dan tidak tergelincir.
Syariat dan makrifat bukanlah dua perkara yang bertentangan, sebaliknya saling melengkapi sebagai dimensi zahir dan batin dalam pengabdian diri kepada Allah SWT .
Berikut adalah panduan utama untuk mengimbangi kedua-duanya berdasarkan ajaran ulama tasawuf dan syarah Kitab Al-Hikam:
1. Menempuh Tahapan secara Berurutan (Syariat --- Tarekat --- Hakikat --- Makrifat)
Perjalanan spiritual seorang hamba hendaklah dilalui secara berurutan dan tidak boleh dilompati atau diputus-putus.
Syariat: Berfungsi memperbaiki dan menyucikan anggota zahir melalui ketaatan kepada perintah dan larangan agama.
Tarekat (Tazkiyah):Merupakan proses pembersihan hati daripada sifat-sifat keji dan kecenderungan hawa nafsu.
Hakikat & Makrifat: Merupakan puncak kesucian batin di mana mata hati dibukakan untuk menyaksikan kekuasaan Allah (*Rububiyah*) serta mengenal-Nya secara mendalam.
2. Memadukan Peranan Faqih (Ahli Syariat) dan Sufi (Ahli Makrifat)
Imam asy-Syafi'i menegaskan kepentingan menggabungkan kefahaman syariat dan amalan tasawuf di dalam diri seorang Muslim . Seseorang yang hanya mendalami fiqh tanpa tasawuf berisiko memiliki hati yang keras dan tidak merasakan kelazatan takwa, manakala orang yang mengejar tasawuf tanpa memahami syariat akan mudah tergelincir ke dalam kesesatan.
3. Syariat sebagai Kerangka Zahir, Makrifat sebagai Ruh Batin
Sebagaimana dijelaskan oleh Imam al-Qusyairi, syariat yang tidak dibantu oleh hakikat/makrifat tidak akan diterima dengan sempurna, manakala dakwaan hakikat yang tidak diikat dengan syariat tidak akan terhasil.
Amal Zahir (Syariat): Diibaratkan sebagai kerangka atau jasad ibadah.
Kesedaran Batin (Makrifat): Merupakan ruh yang menghidupkan amalan tersebut melalui penyerahan bulat (aslim) dan keikhlasan kepada Allah SWT.
4. Menghindari Penyimpangan
"Memisahkan Syariat daripada Hakikat". Ulama menegaskan bahawa menganggap makrifat membebaskan seseorang daripada kewajipan syariat (seperti meninggalkan solat atau hukum haram) adalah satu bentuk penyimpangan. Golongan Arifbillah yang mencapai makrifat sebenar adalah mereka yang paling kuat berpegang teguh kepada syariat dan Sunnah Rasulullah SAW .
Keteguhan menggabungkan syariat zahir dan makrifat batin inilah yang melahirkan hamba *Rabbani* yang zahirnya taat bersyariat dan batinnya sentiasa berserah penuh kepada Allah SWT.
✒️ Wassalam
https://www.facebook.com/share/v/1CBBAYJcSR/
✒️ Dalam ilmu tasawuf, syariah dan makrifat tidak boleh dipisahkan. Kedua-duanya perlu berjalan seimbang supaya perjalanan rohani seseorang tetap berada di atas jalan yang diredai Allah SWT.
1. Syariah – jalan dan panduan
Syariah mengatur zahir kehidupan seorang Muslim: solat, puasa, zakat, halal dan haram, akhlak, muamalat dan seluruh kewajipan kepada Allah SWT.
Syariah menjadi sempadan dan panduan agar seseorang tidak tersasar atas alasan pengalaman kerohanian.
Allah SWT berfirman:
> "Kemudian Kami jadikan engkau berada di atas suatu syariat daripada urusan agama, maka ikutilah syariat itu..."
— Surah al-Jathiyah, 45:18
2. Makrifat – mengenal Allah dengan hati
Makrifatullah ialah pengenalan yang mendalam terhadap Allah SWT melalui iman, ilmu, tadabbur, ibadah dan penyucian hati.
Apabila makrifat bertambah, seseorang semakin:
takut dan berharap kepada Allah;
ikhlas dalam beribadah;
merasakan pengawasan Allah (muraqabah);
mencintai Allah SWT;
merendah diri dan meninggalkan sifat mazmumah.
Makrifat yang benar sepatutnya menjadikan seseorang semakin kuat berpegang kepada syariah, bukan meninggalkannya.
3. Tasawuf menyempurnakan hubungan zahir dan batin
Boleh kita gambarkan:
Syariah → membetulkan amalan zahir
Tasawuf → membersihkan hati dan membetulkan niat
Makrifat → mengenal dan mendekatkan diri kepada Allah SWT
Ketiga-tiganya saling melengkapi.
Contohnya, seseorang bukan sekadar mengerjakan solat kerana kewajipan syariah, tetapi dengan makrifat dia berusaha memahami bahawa dia sedang berdiri menghadap Allah SWT. Maka lahirlah khusyuk, ikhlas dan ihsan.
4. Bahaya jika tidak seimbang
Jika seseorang bercakap tentang makrifat tetapi meninggalkan syariah, itu adalah jalan yang berbahaya. Pengalaman rohani, ilham atau "rasa hati" tidak boleh dijadikan alasan untuk meninggalkan perkara yang telah diwajibkan Allah SWT.
Sebaliknya, seseorang yang hanya mengetahui hukum secara zahir tetapi tidak berusaha membersihkan hati boleh terdedah kepada riya', ujub, hasad, takabbur dan penyakit hati.
Sebab itu Rasulullah SAW mengajar konsep ihsan:
> "Engkau beribadah kepada Allah seolah-olah engkau melihat-Nya; jika engkau tidak melihat-Nya, sesungguhnya Dia melihatmu."
— Riwayat Muslim
Inilah keseimbangan yang sangat indah: syariah menentukan bagaimana kita beribadah, manakala ihsan dan makrifat membentuk bagaimana hati kita menghayati ibadah tersebut.
Ringkasnya:
> Syariah tanpa penyucian hati boleh menjadi kering; makrifat tanpa syariah boleh membawa kesesatan. Tasawuf yang benar ialah perjalanan membersihkan hati dan mendekatkan diri kepada Allah SWT dengan tetap tunduk sepenuhnya kepada al-Quran dan Sunnah.
✒️ Dalam Islam, keseimbangan hubungan dengan Allah SWT dan hubungan dengan manusia merupakan perkara yang sangat penting. Ia boleh dilihat sebagai keseimbangan antara hablum min Allah dan hablum min al-nas.
1. Hubungan dengan Allah SWT — Hablum min Allah
Ini meliputi:
menjaga solat dan ibadah wajib;
berzikir dan berdoa;
membaca serta menghayati al-Quran;
ikhlas dalam beramal;
bertaubat;
bertawakal dan bersyukur;
menjaga hati daripada riya', ujub, hasad dan takabbur.
Tujuannya ialah mendekatkan hati kepada Allah SWT.
2. Hubungan dengan manusia — Hablum min al-nas
Kedekatan kepada Allah perlu diterjemahkan dalam hubungan sesama manusia:
berlaku adil;
amanah dan jujur;
menghormati ibu bapa;
menjaga hubungan kekeluargaan;
membantu orang yang memerlukan;
tidak mengumpat, memfitnah atau menzalimi;
memaafkan kesalahan orang;
menjaga hak dan maruah orang lain.
Ini menunjukkan bahawa kesolehan seseorang bukan hanya kelihatan di masjid, tetapi juga dalam cara dia melayan manusia.
3. Inilah keseimbangan dalam tasawuf
Tasawuf yang benar tidak menjadikan seseorang hanya sibuk dengan dirinya dan ibadah sehingga mengabaikan masyarakat.
Allah SWT berfirman:
> "Dan berbuat baiklah sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu melakukan kerosakan di muka bumi."
— Surah al-Qasas, 28:77
Maka semakin seseorang mengenal Allah (makrifat), sepatutnya semakin baik akhlaknya terhadap manusia.
Makrifat melahirkan kasih sayang.
Zikir melahirkan ketenangan.
Ibadah melahirkan ketaatan.
Ketaatan melahirkan akhlak.
Jadi, ukuran perjalanan rohani bukan sekadar berapa banyak seseorang berzikir, tetapi juga sejauh mana zikir itu mengubah hati dan akhlaknya terhadap orang lain.
> Dekat dengan Allah, tetapi tidak menyakiti manusia.
Tekun beribadah kepada Allah, tetapi tetap menunaikan amanah kepada manusia.
Inilah keseimbangan yang indah antara hubungan dengan Allah dan hubungan dengan makhluk.
✒️ Imam Ibn ‘Ata’illah al-Sakandari, beliau banyak menekankan dalam al-Hikam bahawa perjalanan menuju Allah mesti berpijak pada syariat, sementara hati bergerak menuju makrifat.
Antara doa yang sangat sesuai dijadikan amalan ialah:
> اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي بِكَ، وَأَقِمْنِي عَلَى حُدُودِ شَرْعِكَ، وَارْزُقْنِي الْإِخْلَاصَ فِي عِبَادَتِكَ، وَحُسْنَ الْأَدَبِ مَعَ خَلْقِكَ
Allahumma ‘arrifni bika, wa aqimni ‘ala hududi syar‘ika, warzuqnil-ikhlasa fi ‘ibadatik, wa husnal-adabi ma‘a khalqik.
Maksudnya:
> “Ya Allah, perkenalkanlah aku kepada-Mu, teguhkanlah aku dalam batas-batas syariat-Mu, kurniakanlah kepadaku keikhlasan dalam beribadah kepada-Mu, dan kurniakanlah kepadaku akhlak yang baik terhadap makhluk-Mu.”
Doa ini sangat baik sebagai doa susunan/muhasabah, tetapi saya tidak mahu menisbahkan lafaz tersebut secara khusus kepada Ibn ‘Ata’illah tanpa sumber yang sahih.
Prinsip Ibn ‘Ata’illah yang sangat penting
Dalam al-Hikam, beliau mengingatkan bahawa amal zahir dan keadaan batin mesti berjalan bersama. Seseorang tidak boleh menggunakan dakwaan "sudah sampai kepada Allah" untuk meninggalkan kewajipan syariat.
Mudah untuk kita fahami:
Syariat → membentuk perbuatan.
Tasawuf → membersihkan hati.
Makrifat → mengenal Allah SWT.
Akhlak → membuktikan kesan makrifat dalam kehidupan.
Jadi seorang yang benar-benar menuju makrifat bukan semakin bebas daripada syariat, tetapi semakin tunduk kepada syariat, semakin ikhlas beribadah dan semakin baik akhlaknya kepada manusia.
✒️ Berikut 5 prinsip penting daripada hikmah Ibn ‘Ata’illah al-Sakandari yang boleh digunakan untuk memahami hubungan syariat, tasawuf dan makrifat:
1. Jangan meninggalkan amal kerana mengejar keadaan hati
Ibn ‘Ata’illah mengingatkan bahawa seseorang jangan meninggalkan amal zahir hanya kerana hatinya belum merasakan sesuatu yang istimewa.
Pengajarannya:
Kita tetap solat, berzikir, berpuasa dan melakukan kebaikan walaupun belum merasakan "manisnya" ibadah. Syariat mesti terus dilaksanakan; rasa rohani datang dengan izin Allah.
2. Jangan jadikan makrifat alasan meninggalkan syariat
Makrifat yang benar tidak menggugurkan kewajipan syariat.
Semakin seseorang mengenal Allah SWT, semakin dia sedar bahawa dirinya adalah hamba. Maka semakin kuat keinginannya untuk taat.
Makrifat → menambah ketaatan, bukan mengurangkannya.
3. Amal zahir perlu disertai hati yang ikhlas
Dua orang mungkin melakukan amal yang sama, tetapi nilai di sisi Allah boleh berbeza kerana keadaan hati mereka.
Contohnya, dua orang bersedekah:
seorang bersedekah kerana mahu dipuji;
seorang lagi bersedekah kerana mencari reda Allah.
Zahirnya sama, tetapi batinnya berbeza.
Inilah kepentingan tasawuf: membersihkan niat dan hati daripada riya', ujub, takabbur dan penyakit hati.
4. Makrifat mesti melahirkan adab dan akhlak
Jika seseorang mendakwa semakin dekat dengan Allah tetapi semakin kasar, sombong, suka menghina dan menyakiti manusia, maka perlu dipersoalkan keadaan perjalanan rohaninya.
Makrifat yang benar sepatutnya melahirkan:
tawaduk → kasih sayang → sabar → pemaaf → amanah → ihsan.
Sebab itu hubungan dengan Allah dan dengan manusia tidak boleh dipisahkan.
5. Jangan melihat amal sebagai sebab kita pasti mendapat kedudukan di sisi Allah
Antara roh penting al-Hikam ialah jangan bergantung kepada amal kita semata-mata. Amal adalah jalan pengabdian, sedangkan penerimaan dan pertolongan adalah daripada Allah SWT.
Ini melahirkan dua keadaan yang seimbang:
Beramal bersungguh-sungguh
↓
Tidak berbangga dengan amal
↓
Mengharapkan rahmat Allah
↓
Semakin tawaduk dan ikhlas
Kesimpulan
Perjalanan seorang Muslim boleh digambarkan begini:
SYARIAT
→ taat kepada perintah Allah
TAREKAT/TASAWUF
→ membersihkan hati dalam perjalanan ketaatan
MAKRIFAT
→ semakin mengenal dan menyedari kebesaran Allah
IHSAN
→ beribadah seolah-olah melihat Allah, dan yakin Allah sentiasa melihat kita
Dan akhirnya:
> "Semakin tinggi makrifat seseorang, semakin kuat syariatnya dan semakin indah akhlaknya."
Itulah keseimbangan yang sangat penting dalam tasawuf: hubungan dengan Allah SWT diperbaiki melalui syariat dan penyucian hati, manakala hubungan dengan manusia diperbaiki melalui akhlak dan ihsan.
✒️ Mengimbangi antara syariat dan makrifat merupakan teras utama dalam disiplin tasawuf Sunni untuk memastikan perjalanan rohani seseorang berada di atas jalan yang betul dan tidak tergelincir.
Syariat dan makrifat bukanlah dua perkara yang bertentangan, sebaliknya saling melengkapi sebagai dimensi zahir dan batin dalam pengabdian diri kepada Allah SWT .
Berikut adalah panduan utama untuk mengimbangi kedua-duanya berdasarkan ajaran ulama tasawuf dan syarah Kitab Al-Hikam:
1. Menempuh Tahapan secara Berurutan (Syariat --- Tarekat --- Hakikat --- Makrifat)
Perjalanan spiritual seorang hamba hendaklah dilalui secara berurutan dan tidak boleh dilompati atau diputus-putus.
Syariat: Berfungsi memperbaiki dan menyucikan anggota zahir melalui ketaatan kepada perintah dan larangan agama.
Tarekat (Tazkiyah):Merupakan proses pembersihan hati daripada sifat-sifat keji dan kecenderungan hawa nafsu.
Hakikat & Makrifat: Merupakan puncak kesucian batin di mana mata hati dibukakan untuk menyaksikan kekuasaan Allah (*Rububiyah*) serta mengenal-Nya secara mendalam.
2. Memadukan Peranan Faqih (Ahli Syariat) dan Sufi (Ahli Makrifat)
Imam asy-Syafi'i menegaskan kepentingan menggabungkan kefahaman syariat dan amalan tasawuf di dalam diri seorang Muslim . Seseorang yang hanya mendalami fiqh tanpa tasawuf berisiko memiliki hati yang keras dan tidak merasakan kelazatan takwa, manakala orang yang mengejar tasawuf tanpa memahami syariat akan mudah tergelincir ke dalam kesesatan.
3. Syariat sebagai Kerangka Zahir, Makrifat sebagai Ruh Batin
Sebagaimana dijelaskan oleh Imam al-Qusyairi, syariat yang tidak dibantu oleh hakikat/makrifat tidak akan diterima dengan sempurna, manakala dakwaan hakikat yang tidak diikat dengan syariat tidak akan terhasil.
Amal Zahir (Syariat): Diibaratkan sebagai kerangka atau jasad ibadah.
Kesedaran Batin (Makrifat): Merupakan ruh yang menghidupkan amalan tersebut melalui penyerahan bulat (aslim) dan keikhlasan kepada Allah SWT.
4. Menghindari Penyimpangan
"Memisahkan Syariat daripada Hakikat". Ulama menegaskan bahawa menganggap makrifat membebaskan seseorang daripada kewajipan syariat (seperti meninggalkan solat atau hukum haram) adalah satu bentuk penyimpangan. Golongan Arifbillah yang mencapai makrifat sebenar adalah mereka yang paling kuat berpegang teguh kepada syariat dan Sunnah Rasulullah SAW .
Keteguhan menggabungkan syariat zahir dan makrifat batin inilah yang melahirkan hamba *Rabbani* yang zahirnya taat bersyariat dan batinnya sentiasa berserah penuh kepada Allah SWT.
✒️ Wassalam
Comments